LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE EN EL CONTEXTO DE LAS OBRAS Y LA LEY

 

LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE EN EL CONTEXTO DE LAS OBRAS Y LA LEY

Pastor Andrés Serrano Cortinas (octubre 2014)

 

Introducción

El libro de Job comienza hablando de él con estas palabras: “Era un hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal” (Job.1:1).

Este perfil de Job es corroborado por el Señor dos veces cuando habla con Satanás. “Jehová dijo a Satanás: ¿No te has fijado en mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? (Job 1:8 R95). 

^“Jehová dijo a Satanás: ¿No te has fijado en mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? ¡Todavía mantiene su integridad, a pesar de que tú me incitaste contra él para que lo arruinara sin causa! (Job 2:3 R95).

 

El patriarca Job iba a pasar por una situación angustiosa y desesperada. Arruinado y enfermo, tiene que afrontar las acusaciones de culpabilidad por su situación; ante Dios y sus ángeles, por Satanás, por su esposa y por sus amigos. Debido a su convicción de fidelidad a la voluntad de Dios. Job no comprende las razones de su estado, ni el proceder de Dios por todo cuanto le estaba ocurriendo y después de unos días de silencio abrió su boca para maldecir el día en que nació y responsabilizar a Dios de su desgracia, rogándole que le quitara la vida. Job abre su boca manifestando algunas afirmaciones y formulando algunas preguntas:

 

«¡Perezca el día en que yo nací y la noche en que se dijo: «Un varón ha sido concebido!» (Job 3:3 R95).

Que aquel día se vuelva sombrío; que no cuide de él Dios desde arriba ni haya luz que sobre él resplandezca” (Job 3:4 R95).

«¿Por qué no morí yo en la matriz? ¿Por qué no expiré al salir del vientre?” (Job 3:11 R95).

“¿Por qué dar vida al hombre que ignora su camino, al que Dios le cierra el paso?” (Job 3:23 R95).

El concepto sobre la salvación y justificación de la época se centraba en la forma de obrar y cumplir la ley. El obrar bien se premiaba con bendiciones y el obrar mal con castigos de Dios.  Es en este contexto que Job responde a sus amigos y dialoga con Dios.

 ^“Respondió entonces Job y dijo:

 ² «¡Ojalá pudieran pesarse mi queja y mi tormento, y fueran puestos igualmente en la balanza!

 ³ Pesarían ahora más que la arena del mar. Por eso mis palabras han sido precipitadas,

 ⁴ porque las flechas del Todopoderoso se me han clavado, su veneno lo ha bebido mi espíritu y los terrores de Dios combaten contra mí.

⁵ ¿Acaso gime el asno montés junto a la hierba? ¿Acaso muge el buey junto a su pasto?

 ⁶ ¿Acaso se come sin sal lo desabrido o tiene sabor la clara del huevo?

 ⁷ Las cosas que yo ni siquiera quería tocar son ahora mi alimento.

 ⁸ «¡Quién diera que se cumpliese mi petición, que Dios me otorgara lo que anhelo:

 ⁹ que agradara a Dios destruirme, que soltara su mano y acabara conmigo!”

 ¹⁰ Sería entonces mi consuelo, cuando el dolor me asaltara sin tregua, no haber renegado de las palabras del Santo.

 ¹¹ ¿Cuál es mi fuerza para seguir esperando? ¿Cuál es mi fin para seguir teniendo paciencia?

 ¹² ¿Soy acaso tan fuerte como las piedras? ¿Es mi carne como el bronce?

 ¹³ ¿No es cierto que ni aun a mí mismo me puedo valer y que carezco de todo auxilio? (Job 6:1-13 R95).

 

²⁶ “¿Pretendéis censurar las palabras y los discursos de un desesperado, que son como el viento?

 ²⁷ Vosotros os arrojáis sobre el huérfano y caváis una fosa para vuestro amigo.

 ²⁸ «Ahora, pues, si queréis, miradme, y ved si estoy mintiendo ante vosotros.

 ²⁹ Consideradlo ahora de nuevo, y no haya maldad; volved a considerar mi justicia en esto.

 ³⁰ ¿Es que hay iniquidad en mi lengua, o acaso no puede mi paladar discernir lo malo? (Job 6:26-30 R95).

 

¹⁷ “¿Qué es el hombre para que lo engrandezcas, para que pongas en él tu corazón

 ¹⁸ y lo visites todas las mañanas, y a cada momento lo pruebes?

 ¹⁹ ¿Cuándo apartarás de mí tu mirada y me soltarás para tragar siquiera mi saliva?

 ²⁰ Aunque haya pecado, ¿qué mal puedo hacerte a ti, Guarda de los hombres? ¿Por qué me pones por blanco tuyo, hasta convertirme en una carga para mí mismo?

 ²¹ ¿Y por qué no borras mi rebelión y perdonas mi iniquidad? Pues pronto dormiré en el polvo, y aunque me busques temprano, no existiré» (Job.7:17-21).

 

^R95  Job 8:1 “Respondió Bildad, el suhita, y dijo:

 ² «¿Hasta cuándo hablarás tales cosas y las palabras de tu boca serán como un viento impetuoso?

 ³ ¿Acaso torcerá Dios el derecho o pervertirá el Todopoderoso la justicia?

 ⁴ Si tus hijos pecaron contra él, él les hizo cargar con su pecado.

 ⁵ Si tú desde temprano buscas a Dios y ruegas al Todopoderoso;

 ⁶ si eres puro y recto, ciertamente él velará por ti y hará prosperar la morada de tu justicia” (Job 7:17-8:6 R95).

 

 ^R95  Job 9:1 “Respondió Job y dijo:

 ² «Ciertamente yo sé que esto es así: ¿Cómo se justificará el hombre delante de Dios?” (Job 9:1-2 R95). (1)

 

Esta última pregunta de Job, resuena en las mentes de los hijos de Dios de todas las edades: En los judíos, los primeros cristianos, en los reformadores y todavía sigue el debate en el seno del cristianismo. ¿Cómo se justificará el ser humano, pecador, transgresor de la ley, delante de Dios?  ¿Cómo, pues, se justificará el hombre delante de Dios? El patriarca Job, en su desgracia y amargura busca consuelo y manifiesta su deseo de ir a la morada de Dios para exponerle su causa, para mostrarle su justicia.

 

³ “¡Quién me diera el saber dónde hallar a Dios! Yo iría hasta su morada,

 ⁴ expondría mi causa delante de él y llenaría mi boca de argumentos.

 ⁵ Yo sabría lo que él me respondiese y entendería lo que me dijera.

 ⁶ ¿Contendería conmigo con la grandeza de fuerza? ¡No, sino que él me atendería!

 ⁷ Allí el justo razonaría con él y yo escaparía para siempre de mi juez”

 (Job 23:3-7 R95).

 

Job mantiene la esperanza de encontrar a Dios y ser justificado por su propia justicia, pero su amigo Bidad le responde con estas palabras:

 

⁴ ¿Cómo, pues, se justificará el hombre delante de Dios? ¿Cómo será puro el que nace de mujer?

 ⁵ Si ni aun la misma luna es resplandeciente ni las estrellas son puras delante de sus ojos,

 ⁶ ¿cuánto menos el hombre, ese gusano, ese gusano que es el hijo de hombre?» (Job 25:4-6 R95).

¿Cómo se justificará el hombre delante de Dios? ¿Por las obras de la ley, por la fe, por las obras y la fe, por la fe de Cristo, por la fe en Cristo, por el nombre de Cristo, por la sangre de Cristo? ¿Cuál es el método que Dios utiliza para justificar al hombre?  ¿Cuál es el camino para recibir la justificación?

La moderna teología, desde la reforma, hace énfasis en la Justificación por la fe y algunas otras iglesias dentro del cristianismo citan otros caminos sin rechazar la fe; sin embargo, la Biblia habla de la justificación de una sola forma: La justicia de Cristo. Entonces, ¿qué papel juegan las obras, la obediencia, la fe personal, el nombre de Cristo y la sangre de Cristo? Todos estos aspectos humanos, ¿ayudan para ganar méritos ante Dios para ser justificados?

Trataremos de responder a la pregunta del patriarca Job a través de la revelación del Señor, incorporando todos estos matices que hemos presentado.

 

1. LA JUSTIFICACIÓN EN LA ESCALERA DE LA SALVACION

 

Cristo vino a la tierra con el amor acumulado del Padre con una misión eterna. Además de justificar a Dios en su actuación y restablecer su nombre, su justicia, su ley, su amor, su creación, también vino para salvar a sus hijos de la muerte eterna, perdonar sus pecados a través de su justicia redentora y devolverlos al estado original, recreándolos a su imagen y semejanza, volviendo a grabar su ley en su mente y su corazón y restaurar la tierra haciendo una nueva creación.

Para ello, todo hijo de Dios debería recorrer el camino de la salvación a través de Cristo. El camino de la salvación comienza en la eternidad y se manifiesta desde el primer pecado de Adán y Eva (Gen.3:15), y continua con el llamamiento del Señor al hombre, para ofrecerle su gracia redentora a través de la aceptación de su plan de gracia, su reconciliación, su perdón, su justicia, su santidad y la restauración de su imagen y semejanza, así como la interiorización de su ley en la mente y el corazón, por el poder y la misión del Espíritu Santo. El tema de la redención es demasiado amplio para poder explicarlo en este pequeño trabajo. Es por ello que nos centraremos en responder la pregunta de Job.

 

El patriarca Job fue considerado por Dios, ante las acusaciones de Satanás, como un hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.  Permaneciendo fiel ante los ataques de Satanás sin causa.

“Jehová dijo a Satanás: ¿No te has fijado en mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? ¡Todavía mantiene su integridad, a pesar de que tú me incitaste contra él para que lo arruinara sin causa!” (Job 2:3 R95).

El patriarca, busca la forma de justificarse ante Dios y no la encuentra porque según su parecer, él era una persona buena y su proceder ante Dios y méritos eran más que suficientes para estar justificado, aunque tuviera algún pecado. Sin embargo, lo que Job no sabía es que la justicia de Dios y su Ley reclaman absoluta y perfecta justicia y que un solo pecado le condena a la muerte eterna. La justicia de Dios y su eterna ley no pueden ser manipuladas o cambiadas para justificar una sola transgresión humana. ¹⁶ “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: «De todo árbol del huerto podrás comer;

 ¹⁷ pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás» (Gen 2:16-17 R95).

Lo que el patriarca Job no comprendía es que las obras buenas y la obediencia perfecta a la ley de Dios después de haberla transgredido, aun una sola vez, no son méritos delante de Dios para ser justificado y la consecuencia de ese solo pecado era merecedor de la muerte eterna. Tanto el Antiguo Testamente como el Nuevo no dejan lugar a dudas. El profeta Isaías habla del Señor con estas palabras:

“Pero tú te enojaste porque pecamos, porque en los pecados hemos perseverado largo tiempo. ¿Podremos acaso ser salvos?,

 ⁶ pues todos nosotros somos como cosa impura, todas nuestras justicias como trapo de inmundicia. Todos nosotros caímos como las hojas y nuestras maldades nos llevaron como el viento” (Isa 64:5-6 R95).

 

Y el apóstol Pablo añade: ¹⁰ “Como está escrito: «No hay justo, ni aun uno;

 ¹¹ no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.

 ¹² Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno” (Rom.3:10-12 R95).

²³ “por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom.3:23 R95).

 

Lo que Job no comprendía es que, la justificación humana no es posible y que los méritos propios que hemos cosechado, ante Dios no sirven para obtener la salvación y merecemos la muerte eterna. Lo único que merecía Job era la muerte eterna.

La justificación para la raza humana después de la caída de Adán y Eva no es posible de ninguna manera. La justa y eterna ley de Dios le condena. Para el hombre esto es un imposible, el hombre solo puede ser justificado ante Dios cuando se le acusa de una transgresión que nunca cometió, pero este no es el caso de la raza humana porque todos pecaron. Sin embargo, para Dios todo es posible, pero el Señor no puede dejar la ley a un lado, ignorarla, eliminarla o hacer de la gracia un instrumento a su antojo incumpliendo la ley, cuando dice la ley que el transgresor debe morir. Sus mismas palabras dicen que el transgresor debe morir y ser destruido eternamente volviendo al polvo. Esto es lo que le dijo Dios a Adán y Eva. La ley eterna reclama la vida del transgresor (Gen.2:16-17; 3:17-19).

La reconciliación entre la eterna, justa y santa ley de Dios, su justicia y su misericordia eterna, no es posible (este es un buen argumento de Satanás), existe una tensión que difícilmente el hombre puede reconciliar y llegar a comprender. La ley reclama la muerte eterna del transgresor sin ninguna posibilidad de perdón o estrategia para buscar una reconciliación con la ley, la justicia de Dios y su amor. Satanás lo sabe muy bien y utiliza la justicia de Dios y su eterna ley para reclamar la muerte eterna del transgresor. O bien eliminamos la ley, porque condena al hombre y no lo puede salvar, o bien establecemos la ley y condenamos al hombre a morir eternamente, sin ninguna posibilidad de resucitar de entre los muertos. Por este camino no existe solución. Sin embargo, hay un camino que Dios ha manifestado desde el principio que se llama: las buenas nuevas, la justicia de Dios en Cristo, una nueva creación en Cristo. La vieja creación descendiente de Adán y Eva debe morir, pero la nueva creación descendiente de Cristo vivirá eternamente.

Todos sabemos que hemos pecado y la Biblia afirma que todos hemos pecado, entonces todos debemos morir eternamente. La ley señala el pecado y reclama la vida del transgresor, por lo tanto, aquellos que eligen el camino de la justificación a través de las obras están condenados por la misma ley, porque, además, Dios no puede hacer trampas y aplicar la ley a su antojo. Dios no juega con la ley, ni tampoco con su gracia. El transgresor debe morir eternamente, sin embargo, existe un camino para que el transgresor sea justificado y ese es el camino que deseamos señalar.

 

La salvación implica la resurrección de entre los muertos y la transformación de los que estén vivos cuando Cristo venga en las nubes con poder y gloria para implantar su reino. También implica la eliminación del pecado y de los pecadores que no acepten la salvación de gracia ofrecida por el Creador a través de Cristo. La creación del Señor debe volver a su estado primitivo cuando no existía la mancha del pecado. La salvación implica que, en todo el reino del Creador, en todo el universo, no quedará ninguna mancha, ni rastro del pecado. El pecado debe ser eliminado total y completamente del reino de Dios y una nueva creación debe surgir del poder creador y redentor del Todopoderoso.

Los pasos que nos llevan a la restauración completa son: Llamado del Señor a aceptar su plan redentor trazado desde la eternidad (Pablo le llama predestinación. Ef.1: 3-11; Rom.8:28-30; 1ªPd.1:17-21; Hech.4:27-28; 2:23; Ap.13:8), y continua con la reconciliación, la conversión, el arrepentimiento, la confesión del pecado, el bautismo, la justificación, la santificación, la interiorización de su ley en la mente y el corazón a través de la misión del Espíritu Santo, la glorificación y la eliminación total y completa del pecado y de los pecadores que no acepten la gracia del Señor.

 

Todos estos pasos son una total y completa gracia del Señor. El hombre lo único que debe hacer es aceptar la gracia del Señor en cada paso y él llevará a feliz término su plan en todos aquellos que lo acepten, restaurando su imagen y semejanza en sus hijos, e implantando su ley eterna en la mente y el corazón (2ªCor.3:17-18; 5:17; Gal.6:15; Ef.2:15; 4:24; Heb.8:10-12; 10:16-18; Jer.31:33-34). El hombre no tiene nada que hacer en el recorrido de esta escalera, excepto, aceptar por fe toda la gracia del Señor. La aceptación de su gracia no implica ningún mérito, pero si un constante esfuerzo del ejercicio de la fe que obra, una fe que conoce la palabra de Dios, una fe que tiene experiencia con esa palabra, con Dios y con Cristo, una fe experimental con Cristo, una fe confiada en la justicia del Señor, una fe victoriosa, triunfadora (Jos.1:5-9; Gen.22:1-19; 1ªSam.17:34-37, 45-47; Dn.3:16-18; Jn.17:3; Heb.11-12:4; Gal.2:20-21; 2ªTm.4:6-8). La justificación es un paso más en esa escalera de la gracia del Señor y está ofrecida gratuitamente a todos los pecadores que depositan su fe en la muerte expiatoria de Cristo en la cruz.

 

 

 

 

 

 

1. LA JUSTIFICACIÓN EN CRISTO JESUS.

 

 

Hemos situado la justificación dentro de la escalera de la salvación, pero no la hemos definido. Tampoco hemos respondido a la pregunta de Job sobre la forma en que Dios justifica al hombre, o, mejor dicho: la manera en que el hombre puede ser justificado delante de Dios, sin anular su ley y la aplicación de su justicia.

El perfil del carácter de Job de buena conducta, único en la tierra, como un varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal, no era suficiente para ser justificado delante de Dios, pues un solo pecado le condenaba ante la perfecta y eterna ley de Dios. Por lo tanto, la justificación no era posible y necesitaba un Salvador que cargara con su transgresión y actuara como mediador ante Dios y su justicia. Job necesitaba un redentor, un árbitro en el juicio y es por ello que le pregunta a Dios: ¿Y por qué no borras mi rebelión y perdonas mi iniquidad? (Job.7:21; 9:32-35; 16:19-21). Dios no puede anular el derecho o pervertir, el Todopoderoso, la justicia (Job.8:3).

La eterna, justa y santa ley de Dios no puede ser dejada a un lado en el juicio de Dios, para justificar al hombre ignorando la transgresión de la ley; ¹¹ “porque para Dios no hay acepción de personas.

 ¹² Todos los que sin la Ley han pecado, sin la Ley también perecerán; y todos los que bajo la Ley han pecado, por la Ley serán juzgados,

 ¹³ pues no son los oidores de la Ley los justos ante Dios, sino que los que obedecen la Ley serán justificados” (Rom 2:11-13 R95).

 

No importa que conozcas la ley o la desconozcas, pues igualmente morirás. Si has pecado sin ley, sin ley perecerás y si has pecado con el conocimiento de la ley, por la ley serás juzgado y morirás, la ley te condena, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios (Rom.3:23).

Entonces, ¿cómo se justificará el hombre delante de Dios? ¿cuál es el método que Dios utiliza para justificar al hombre? La pregunta del patriarca Job sobre la justificación es respondida por el Señor a través del profeta Habacuc. Los justos ante Dios son los que obedecen la ley y esperan confiados en la justicia de Dios, sin reclamar justicia basándose es méritos personales. El apóstol Pablo citando las palabras de Habacuc dice: “Mas el justo por la fe vivirá” (Rom.1:17) y desarrolla en su epístola la forma en que Dios justifica al hombre sin anular su eterna Ley (Rom.3:31; 5:1-2).

El método que Dios utiliza, tanto en el AT como en el NT, no cambia. El pecador es el hombre. El pecado es la transgresión de la ley. La ley no cambia. El Salvador no cambia del AT al NT, es el mismo.  El método que Dios utiliza esta centrado en Cristo, en su justicia, su sangre, su nombre, su fe, su sufrimiento, su obediencia, su muerte y resurrección, en su labor mediadora e intercesora en el santuario celestial y en la creación de un nuevo hombre, una segunda creación en Cristo (2ªCor.5:17; Gal.6:15; Ef.2:10; 4:24; Sant.1:18; Rom.5:12-21; 1ªCor.20-22, 45-57; Is.65:17; 66:22). El pecador debe aceptar permanentemente lo que Cristo ha realizado y continúa haciendo en el santuario celestial para recibir la vida eterna. Es Cristo el que ocupa el lugar del pecador. Elena de White lo describe muy bien con estas palabras:

 

“Cristo fue tratado como nosotros merecemos a fin de que nosotros pudiésemos ser tratados como el merece. Fue condenado por nuestros pecados, en los que no había participado, a fin de que nosotros pudiésemos ser justificados por su justicia, en la cual no habíamos participado. El sufrió la muerte nuestra, a fin de que pudiésemos recibir la vida suya. “Por su llaga fuimos nosotros curados” (Is.53:5). DTG, pág.16.

 

En el AT, el Señor anuncia la venida del Redentor; en el NT el Señor revela que el Redentor ya ha venido y ha cumplido con el sacrificio expiatorio en favor del pecador. Tanto en el AT como en el NT, el justo vivirá por la fe de Cristo y en Cristo. La fe en Cristo junto con la confianza en sus promesas y su obra expiatoria es lo que nos garantiza la esperanza de una vida eterna. Ahora bien, no todos recibirán la vida eterna. El profeta Habacuc recoge las palabras del Señor y nos dice que, “el justo por la fe vivirá”.

 

Ahora bien, ¿quién es ese justo que vive por la fe? 

 

El único justo del cual habla la Biblia es Dios (Ex.9:27; Deut.32:4; Neh.9:32; Rom.3:26; Sal.11:7; 119:137; Ap.16:5.). También habla de un hombre que nunca pecó y le llama “el justo” Jesús (Heb.4:15; 2ªCor.5:21; 1ªJn.2:1, 29; 3:7; 2ªTs.1:6; Hech.3:14; 22:14; Zac.9:9; Is.32:1). Así mismo algunos pecadores son considerados justos: Los que tienen fe en las promesas del Señor y aceptan el sacrificio de Cristo por la fe (Lc.2:25; Hech.10:22; Rom.1:17; Gal.3:11; Heb.10:38; Mt.23:35). Los que guardan los mandamientos de Dios y hacen justicia. “El hombre que es justo, que actúa conforme al derecho y la justicia… que camina en mis ordenanzas y guarda mis decretos, a fin de actuar rectamente, este es justo y vivirá; dice Jehová, el Señor” (1ªJn.2:29; 3:7; Ez.18:5,9). Los justos son los que heredarán la vida eterna, pero los impíos perecerán si no se arrepienten y aceptan el sacrificio de Cristo (Mt.13:43; 25:46; Mt.25:41-46; Rom.3:23-26).

 

Tanto en el AT como en el NT tenemos muchos ejemplos de hijos de Dios, que, aun siendo pecadores, fueron considerados justos. Entre estos hijos de Dios se encuentran: Abel, Noé, Abraham, Lot, Job (Gen.6:9; Job.1:1; 2ªPd.2:7; Mt.23:35) y otros que, aun siendo pecadores, como tú y como yo, el Señor los consideró “justos”. En el NT tenemos a José, Simeón, El Centurión, José de Arimatea, Cornelio, Juan el Bautista, Zacarías y Elisabeth entre otros (Mt.1:19; Lc.2:25; 23:47; 23:50; Mc.6:20; Lc.1:6).

Todos estos personajes, aun siendo imperfectos y cometiendo errores, seguían el camino de la obediencia a los mandamientos del Señor y buscaban cumplir la voluntad del Señor diariamente sabiendo que ello era el camino correcto y además les proporcionaba seguridad y libertad. Todos ellos tienen unas características crecientes en la fe, en las promesas del Señor y la obediencia a los mandamientos del Señor y confían en el Señor, tienen misericordia de los necesitados, son guía para su prójimo, aborrecen la palabra mentirosa y cantan con alegría, pero dependen totalmente de la justicia del Señor (Sal. 37:21; Pv.21:26; 29:7; Sal.64:10; Pv.12:26; 13:5; 29:6). Ezequiel nos da una descripción amplia de las características del justo (Ez.18:1-9).

^“4 He aquí que todas las almas son mías: como el alma del padre, así el alma del hijo es mía. El alma que peque esa morirá.

 ⁵ «El hombre que es justo, que actúa conforme al derecho y la justicia;

 ⁶ que no come sobre los montes ni alza sus ojos a los ídolos de la casa de Israel; que no viola a la mujer de su prójimo ni se une a la mujer menstruosa;

 ⁷ que no oprime a nadie, sino que al deudor devuelve su prenda; que no comete robo alguno; que da su pan al hambriento y cubre con vestido al desnudo;

 ⁸ que no presta con interés o con usura; que retrae su mano de la maldad y practica verdaderamente la justicia entre unos y otros;

 ⁹ que camina en mis ordenanzas y guarda mis decretos a fin de actuar rectamente, este es justo y vivirá, dice Jehová, el Señor” (Eze 18:4-9 R95). 

 

Y un poco más adelante el profeta continúa diciendo:

 

«A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel: tú oirás la palabra de mi boca y los amonestarás de mi parte.

 ⁸ Cuando yo diga al impío: ‘¡Impío, de cierto morirás!’, si tú no hablas para que se guarde el impío de su camino, el impío morirá por su pecado, pero yo demandaré su sangre de tu mano.

 ⁹ Pero si tú avisas al impío de su camino para que se aparte de él, y él no se aparta de su camino, él morirá por su pecado, pero tú libraste tu vida».

 ¹⁰ «Tú, pues, hijo de hombre, di a la casa de Israel: «Vosotros habéis hablado así, diciendo: ‘Nuestras rebeliones y nuestros pecados están sobre nosotros, y a causa de ellos somos consumidos: ¿cómo, pues, viviremos?’.

 ¹¹ Diles: Vivo yo, dice Jehová, el Señor, que no quiero la muerte del impío, sino que se vuelva el impío de su camino y que viva. ¡Volveos, volveos de vuestros malos caminos! ¿Por qué habéis de morir, casa de Israel?

 ¹² Y tú, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: La justicia del justo no lo librará el día que se rebele; y la impiedad del impío no le será estorbo el día que se vuelva de su impiedad. El justo no podrá vivir por su justicia el día que peque.

 ¹³ Cuando yo diga al justo: ¡De cierto vivirás!, pero él, confiado en su justicia, actúe con iniquidad, ninguna de sus justicias será recordada, sino que morirá por la iniquidad cometida.

 ¹⁴ Y cuando yo diga al impío: ¡De cierto morirás!, si él se convierte de su pecado y actúa conforme al derecho y la justicia,

 ¹⁵ si el impío restituye la prenda robada, devuelve lo que haya robado y camina en los estatutos de la vida, sin cometer iniquidad, vivirá ciertamente y no morirá.

 ¹⁶ No se le recordará ninguno de los pecados que había cometido; actuó conforme al derecho y la justicia, y vivirá ciertamente” (Eze 33:7-16 R95).

Estos textos hablan con claridad sobre el justo y la justicia de Dios. La fe en las promesas del Señor y en su plan redentor realizado en Cristo, a través de la fe en su obra, es lo que nos acerca a Dios. El capítulo 11 de hebreos nos informa ampliamente sobre la función de la fe en el plan redentor.

 

^R95  Hebreos 11:1 “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

 ² Por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos.

 ³ Por la fe comprendemos que el universo fue hecho por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.

 ⁴ Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella” (Heb. 11:1-4 R95).

 

Las obras de la ley no tienen ningún valor para reclamar la justificación del pecador y transgresor de la ley, aunque solamente haya cometido un solo pecado. Lo único que tiene mérito y valor ante Dios es el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz. La ley no justifica a nadie y todos ante ella quedan al descubierto y señalados como transgresores. Ahora bien, ¿esto significa que la ley queda anulada y que no debemos obedecerla porque no nos puede salvar? De ninguna manera. El sacrificio de Cristo en la cruz establece la ley eterna del Creador. Cristo murió porque la ley eterna de Dios no se puede anular o cambiar.

¹⁹ “Pero sabemos que todo lo que la Ley dice, lo dice a los que están bajo la Ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios,

 ²⁰ porque por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado delante de él, ya que por medio de la Ley es el conocimiento del pecado.

 ²¹ Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la Ley y por los Profetas:

 ²² la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él, porque no hay diferencia,

 ²³ por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios,

 ²⁴ y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,

 ²⁵ a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

 ²⁶ con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

 ²⁷ ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.

 ²⁸ Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley.

 ²⁹ ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles,

 ³⁰ porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la circuncisión.

 ³¹ Luego, ¿por la fe invalidamos la Ley? ¡De ninguna manera! Más bien, confirmamos la Ley” (Rom 3:19-1 R95).

 

La ley no tiene ningún poder para salvar, el Salvador es Cristo. La ley nos marca el camino para protegernos de caer en el pecado, si nos dejamos enseñar y guiar por el Espíritu Santo, pero la ley de los diez mandamientos no fue anulada por Cristo la morir en la cruz. Lo que fue anulado es la condenación que pesaba sobre los transgresores.

Existen dos textos en los profetas que hacían llorar a los rabinos cuando los leían. Uno se encuentra en Sofonías, contemporáneo de Habacuc. A través del profeta Sofonías el Señor invita a su pueblo a congregarse, antes que venga sobre ellos el ardor de la ira del Señor, con un propósito bien determinado: deben decidir entre la vida o la muerte; » antes que venga sobre vosotros el día de la ira del SEÑOR.  Buscad al SEÑOR, vosotros todos, humildes de la tierra que habéis cumplido sus preceptos; buscad la justicia, buscad la humildad. Quizá seréis protegidos el día de la ira del SEÑOR» (Sof.2:3). El otro texto lo encontramos en Amos. El Señor se dirige al pueblo de Israel invitándole a que le busque y viva (Am.5:1, 4, 6). El Señor conoce que son muchas las transgresiones de su pueblo y graves sus pecados, por lo tanto, le ruega un cambio de dirección: «Buscad lo bueno y no lo malo, para que viváis; y así sea con vosotros el SEÑOR, Dios de los ejércitos, tal como habéis dicho. Aborreced el mal, amad el bien, y establece la justicia en la puerta. Tal vez el SEÑOR, Dios de los ejércitos, sea misericordioso con el remanente de José» (Am.5:14-15).

De estos dos textos señalamos tres cosas: En primer lugar, que existe un día puesto por el Señor para aplicar su justicia; en segundo lugar, los humildes que cumplen la voluntad del Señor deben aborrecer el mal, amar el bien y la misericordia y establecer justicia. En tercer lugar, el justo debe esperar confiado total y plenamente en la justicia del Señor. La humildad, la justicia, la fidelidad, la fe y la esperanza, unidos con todos los actos de buena voluntad de los seres humanos, nunca pueden ser usadas como reclamos de salvación. La vuelta a la fidelidad de las cláusulas del pacto no garantiza que el Señor conceda la vida a su pueblo. Quizá seréis protegidos, tal vez el Señor sea misericordioso.

El profeta Habacuc no comprendía el proceder del Señor, lo mismo que los discípulos de Jesús no comprendían la respuesta de Jesús, ante la pregunta del joven rico. Para heredar la vida eterna no es suficiente cumplir la voluntad del Señor, siempre falta una cosa, pero lo que es imposible para el hombre, es posible para Dios (Lc.18:18-27). Esta es la gran lección que el profeta Habacuc debía aprender del Señor, en la aplicación de su justicia a través de los Caldeos; «el justo vivirá por su fe». También el patriarca Job, los rabinos, Israel, Judá, los caldeos y los discípulos de Jesús debían aprender la misma lección: Todos merecemos la muerte (Gen.2:17; 3:19) y la vida eterna se concede al justo, al que es fiel al pacto, por la gracia de un Dios justo y misericordioso, por la sangre expiatoria del sacrificio de Cristo en la cruz; pero jamás la justificación podrá ser reclamada por las buenas obras o la obediencia a los mandamientos. La justificación es una gracia de Dios que debe ser aceptada.

Sin embargo, esto no significa que no debamos obedecer la ley de los diez mandamientos dado que no somos justificados por las obras de la ley. Ya lo hemos dichos anteriormente varias veces: la ley no tiene ningún poder para salvar o justificar, nuestro salvador es Cristo. La obediencia a la ley de Dios no nos salva, la ley nos condena, pero tampoco salva la desobediencia, por mucha fe que mostremos. La ley nos dice que hemos pecado y debemos morir. Cristo en cambio nos ofrece su gracia para perdonarnos y que no pequemos, para que no continuemos transgrediendo la ley eterna del pacto, los diez mandamientos (1ªJn.1:5-10; 2:1-6; 3:1-10). Un poco más adelante hablaremos de la relación entre la fe, las obras y la ley en el proceso de la justificación y el juicio. Ahora estamos centrados en la justificación mediante el sacrificio de Cristo por medio de la fe.

La justicia de Dios y la justificación del pecador se revelan en unos pasos que debemos conocer y aceptar.

 

1. El Creador es el originador de la gracia de la justificación y la salvación.

 

³ “Nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de placeres y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, odiados y odiándonos unos a otros.

 ⁴ Pero cuando se manifestó la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor para con la humanidad,

 ⁵ nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,

⁶ el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo, nuestro Salvador,

 ⁷ para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.

 ⁸ Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles a los hombres” (Tit 3:3-8 R95).

 

³³ “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica” (Rom 8:33 R95).

 

Cristo es el autor de la eterna salvación “y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que lo obedecen” (Heb 5:9 R95).

²¹ “Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la Ley y por los Profetas:

 ²² la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él, porque no hay diferencia,

 ²³ por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios,

 ²⁴ y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,

 ²⁵ a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

 ²⁶ con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús” (Rom 3:21-26 R95).

 

2. La justicia: En el nombre del Señor Jesús.

⁹ “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales,

 ¹⁰ ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios.

 ¹¹ Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios” (1Co 6:9-11 R95).

 

¹¹ “Este Jesús es la piedra rechazada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo.

 ¹² Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hech. 4:11-12 R95).

 

3. El pago: La sangre de Cristo

 

⁸ “Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

 ⁹ Con mucha más razón, habiendo sido ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira” (Rom 5:8-9 R95).

²⁵ “a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre” (Rom 3:25 R95).

 

 ²¹ “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en él” (2Co 5:21-1 R95).

 

⁷ “Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros y la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado” (1Jo 1:7 R95).

 

¹⁷ “Si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación,

 ¹⁸ pues ya sabéis que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir (la cual recibisteis de vuestros padres) no con cosas corruptibles, como oro o plata,

 ¹⁹ sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación.

 ²⁰ Él estaba destinado desde antes de la fundación del mundo, pero ha sido manifestado en los últimos tiempos por amor de vosotros” (1Pe 1:17-20 R95).

 

4. El método: El que tiene fe en el sacrificio de Jesús

 

²⁵ “a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

 ²⁶ con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

 ²⁷ ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe”.

 ²⁸ “Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley” (Rom 3:25-28 R95).

 

²⁹ “¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles,

 ³⁰ porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión” (Rom 3:29-30 R95).

 

“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo,

 ² por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios” (Rom 5:1-2 R95).

 

¹⁶ “Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó, porque, ciertamente, el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificación.

 ¹⁷ Si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.

 ¹⁸ Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación que produce vida.

 ¹⁹ Así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, muchos serán constituidos justos” (Rom 5:16-19 R95).

 

¹⁶ “sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la Ley, por cuanto por las obras de la Ley nadie será justificado” (Gal 2:16 R95).

 

⁸ “Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: «En ti serán benditas todas las naciones».

 ⁹ De modo que los que tienen fe son bendecidos con el creyente Abraham” (Gal 3:8-9 R95).

²⁴ “De manera que la Ley ha sido nuestro guía para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe” (Gal 3:24 R95).

 

5. El camino a recorrer: La fe en Cristo

 

Seguir el camino de la fe marcado por Jesús en su ministerio hasta la muerte en la cruz. La fe que actúa y espera confiada en la justicia de Dios, aún más allá de los muros de la muerte.

 

⁶ “Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí” (Jn. 14:6 R95).

¹¹ “Este Jesús es la piedra rechazada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo.

 ¹² Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Act 4:11-12 R95).

 

“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo,

 ² por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios” (Rom 5:1-2 R95).

 

¹⁸ “Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación que produce vida.

 ¹⁹ Así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, muchos serán constituidos justos.

 ²⁰ “La Ley, pues, se introdujo para que el pecado abundara; pero cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia,

 ²¹ porque, así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro” (Rom 5:18-21 R95).

 

“Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,

 ² puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios” (Heb.12:1-2 R95).

 

¹¹ “Pero tú, hombre de Dios, huye de estas cosas y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.

 ¹² Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos.

 ¹³ Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato,

 ¹⁴ que guardes el mandamiento sin mancha ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo” (1Ti 6:11-14 R95).

 

^6” Yo ya estoy próximo a ser sacrificado. El tiempo de mi partida está cercano.

 ⁷ He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.

 ⁸ Por lo demás, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que aman su venida” (2Ti 4:6-8 R95).

 

Como todos estos textos muestran, el camino a recorrer es la fe de Jesús y la fe en Cristo Jesús y su sangre expiatoria, todos los días de nuestra peregrinación. Siempre dependeremos de nuestro Salvador Cristo Jesús para ser justificados y heredar la vida eterna. No existe ningún mérito en nuestra buena conducta, en nuestra obediencia a la ley de los diez mandamientos o en cualquier buena obra que hagamos.

 

6. Los frutos de la justificación: La santificación

 

²² “Pero ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación y, como fin, la vida eterna” (Rom 6:22-23 R95).

“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu” (Rom 8:1 R95).

 

⁵ “Nosotros, por el Espíritu, aguardamos por fe la esperanza de la justicia,

 ⁶ porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor” (Gal 5:5-6 R95).

 

⁸ “porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.

 ⁹ No por obras, para que nadie se gloríe,

 ¹⁰ pues somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas” (Efe. 2:8-10 R95).

 

⁸ “Si en verdad cumplís la Ley suprema, conforme a la Escritura: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», bien hacéis;

 ⁹ pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado y quedáis convictos por la Ley como transgresores,

 ¹⁰ porque cualquiera que guarde toda la Ley, pero ofenda en un punto, se hace culpable de todos” (Sant. 2:8-10 R95).

 

²² “Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,

 ²³ mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

 ²⁴ Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.

 ²⁵ Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu.

 ²⁶ No busquemos la vanagloria, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros” (Gal 5:22-26 R95).

 

¹² “Aquí está la perseverancia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús” (Rev 14:12 R95).

 

¹⁵ «Si me amáis, guardad mis mandamientos.

 ¹⁶ Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:

 ¹⁷ el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis, porque vive con vosotros y estará en vosotros.

 ¹⁸ «No os dejaré huérfanos; volveré a vosotros.

 ¹⁹ Todavía un poco, y el mundo no me verá más, pero vosotros me veréis; porque yo vivo, vosotros también viviréis.

 ²⁰ En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí y yo en vosotros.

 ²¹ El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él” (Jn.14:15-21 R95).

 

¹⁰ “Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor” (Jn.5:10 R95).

 

“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero si alguno ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo.

 ² Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

 ³ En esto sabemos que nosotros lo conocemos, si guardamos sus mandamientos.

 ⁴ El que dice: «Yo lo conozco», pero no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso y la verdad no está en él.

 ⁵ Pero el que guarda su palabra, en ese verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él.

 ⁶ El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo” (1Jon. 2:1-6 R95).

 

“Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendró ama también al que ha sido engendrado por él.

 ² En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos,

 ³ pues este es el amor a Dios: que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos,

 ⁴ porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.

 ⁵ ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios”? (1Jn. 5:1-5 R95).

 

Seguimos preguntándonos, ¿Cómo se justificará el hombre delante de Dios?

 

En el libro “27 Creencias de los Adventista Del Séptimo Día” en la página141 nos habla de la justificación en estos términos:

 

“Dios, en su infinito amor y misericordia, “al que no conoció pecado (Cristo), por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2ªCor.5:21). Por medio de la fe en Jesús, el corazón se llena de su espíritu. Por medio de esa misma fe, que es un don de la gracia de Dios (Rom.12:3; Efe.2:8), los pecadores arrepentidos reciben la justificación”.

 

“El término “justificación” es una traducción del griego dikaioma, que significa “requisito recto, acta”, “reglamentación”, “sentencia judicial”, “acto de justicia”, y dikaiosis, que significa “justificación”, “vindicación”, “absolución”. El verbo dikaioo, que está relacionado, y que significa “ser pronunciado recto y tratado como tal”, “ser absuelto”, “ser justificado”, “recibir la libertad”, ser hecho puro”, “justificar”, “vindicar”, “hacer justicia”, provee comprensión adicional del significado del término”.

En general, el término justificación, en su uso teológico es “el acto divino por el cual Dios declara justo a un pecador penitente, o lo considera justo. La justificación es lo opuesto de la condenación (Rom.5:16)”. La base de esta justificación no es nuestra obediencia sino la de Cristo, por cuanto “por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida… por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos” (Rom.5:18,19). El Salvador concede esta obediencia a los creyentes que son “justificados gratuitamente por su gracia” (Rom.3:24). “Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia” (Tito 3:5).

 

“Los Adventistas del Séptimo Día Creen que…

 

“Con amor y misericordia infinitos Dios hizo que Cristo, que no conoció pecado, fuera hecho pecado por nosotros, para que nosotros pudiésemos ser hechos justicia de Dios en él. Guiados por el Espíritu Santo experimentamos nuestra necesidad, reconocemos nuestra pecaminosidad, nos arrepentimos de nuestras transgresiones, y ejercemos fe en Jesús como Señor y Cristo como sustituto y ejemplo. Esta fe que recibe salvación nos llega por medio del poder divino de la Palabra y es un don de la gracia de Dios. Mediante Cristo somos justificados, adoptados como hijos e hijas de Dios y librados del señorío del pecado. Por medido del Espíritu nacemos de nuevo y somos santificados; el Espíritu renueva nuestra mente, graba la ley de amor de Dios en nuestros corazones y nos da poder para vivir una vida santa. Al permanecer en él somos participantes de la naturaleza divina y tenemos la seguridad de la salvación ahora y en ocasión del juicio”.  Creencias Fundamentales, 10; pág.138.

 

La palabra de Dios y los comentarios de la Iglesia Adventista han respondido ampliamente a la doctrina de la justificación. El hombre no puede justificarse de ninguna manera así mismo, sin embargo, Dios puede justificar al hombre que acepta su plan redentor centrado en el sacrificio expiatorio de Cristo por la fe. La fe confianza en las promesas del Señor, en la sangre expiatoria de Cristo es  la única condición por la cual se puede obtener la justificación.

 

Elena de White tiene palabras muy claras sobre el tema de la justificación, no nos deja indiferentes o con dudas, ella lo ha expresado con estas palabras:

“Cuando Dios perdona al pecador, le condona el castigo que merece y lo trata como si no hubiera pecado, lo recibe dentro del favor divino y lo justifica por los méritos de la justicia de Cristo. El pecador sólo puede ser justificado mediante la fe en la expiación efectuada por el amado Hijo de Dios, que se convirtió en un sacrificio por los pecados del mundo culpable. Nadie puede ser justificado por ninguna clase de obras propias. Puede ser liberado de la culpabilidad del pecado, de la condenación de la ley, del castigo de la transgresión sólo por virtud de los sufrimientos, muerte y resurrección de Cristo. La fe es la única condición por la cual se puede obtener la justificación, y la fe implica no sólo creer, sino confiar”. (1MS, pág.456).

Hasta aquí estamos mostrando que ni la Biblia, ni las doctrinas de la Iglesia Adventista, ni Elena de White, hablan de las obras de la ley o la obediencia a los diez mandamientos de Dios como medios por los cuales podamos conseguir la justificación o bien a ayudar a justificarnos. La justificación es una gracia de Dios que debemos recibir por la fe en el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz.

Esta fe confianza en la justicia del Señor es la que manifestó el patriarca Job, aunque el apóstol Pablo no lo cite en Hebreos once. El sufrimiento, el dolor y los ataques de Satanás llevaron al patriarca a responder con enfado a sus amigos y a continuar litigando con Dios sobre su justicia.

 

² “Como vosotros lo sabéis, lo sé yo: no soy menos que vosotros.

 ³ Mas yo querría hablar con el Todopoderoso, querría razonar con Dios.

 ⁴ Vosotros, ciertamente, sois fraguadores de mentira; todos vosotros sois médicos inútiles.

 ⁵ ¡Ojalá os callarais por completo, pues así demostraríais sabiduría!

 ⁶ Escuchad ahora mi razonamiento; estad atentos a los argumentos de mis labios.

 ⁷ ¿Hablaréis iniquidad por defender a Dios? ¿Hablaréis con engaño por defenderle?

 ⁸ ¿Seréis parciales con las personas para favorecerlo? ¿Lucharéis vosotros en defensa de Dios?

 ⁹ ¡Bueno sería que él os examinara! ¿Os burlaréis de él como quien se burla de un hombre? (Job 13:2-9 R95).

 

 ¹² “¡Vuestras máximas son refranes de ceniza y vuestros baluartes son baluartes de lodo!

 ¹³ «Escuchadme, yo hablaré, y que me venga después lo que venga.

 ¹⁴ ¿Por qué he de arrancar yo mi carne con mis dientes y he de tomar mi vida en mis manos?

 ¹⁵ Aunque él me mate, en él esperaré. Ciertamente defenderé delante de él mis caminos,

 ¹⁶ y él mismo será mi salvación, porque el impío no podrá entrar en su presencia.

 ¹⁷ Escuchad con atención mi razonamiento, y mi declaración penetre en vuestros oídos.

 ¹⁸ Si yo ahora expongo mi causa, sé que seré justificado” (Job 13:12-18 R95).

 

El patriarca continúa litigando con Dios, aunque siga sin respuesta.

 

²² “Llámame luego y yo responderé; o yo hablaré y tú me responderás.

 ²³ ¿Cuántas son mis iniquidades y pecados? Hazme entender mi transgresión y mi pecado.

 ²⁴ ¿Por qué escondes tu rostro y me tienes por enemigo?

 ²⁵ ¿Vas a quebrantar la hoja que arrebata el viento y perseguir una paja seca?

 ²⁶ ¿Por qué dictas amarguras contra mí y me cargas con los pecados de mi juventud?

 ²⁷ Pones además mis pies en el cepo, vigilas todos mis caminos y pones cerco a las plantas de mis pies.

 ²⁸ Así mi cuerpo se va gastando como comido de carcoma, como un vestido que roe la polilla” (Job 13:22-1 R95).

¹⁴ “El hombre que muere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi vida esperaré, hasta que llegue mi liberación.

 ¹⁵ Entonces llamarás y yo te responderé; tendrás afecto a la obra de tus manos.

 ¹⁶ Pero ahora cuentas mis pasos y no das tregua a mi pecado;

 ¹⁷ tienes sellada en un saco mi transgresión, encerrada mi iniquidad” (Job 14:14-17 R95).

 

⁶ «Pero en mí, aunque yo hable, el dolor no cesa; y aunque deje de hablar, no se aparta de mí.

 ⁷ Porque ahora él me ha fatigado; ha asolado toda mi compañía.

 ⁸ Me ha llenado de arrugas: testigo es mi delgadez, la cual se levanta contra mí para testificar en mi rostro.

 ⁹ Su furor me ha destrozado, me ha sido contrario; cruje sus dientes contra mí: contra mí aguza sus ojos mi enemigo.

 ¹⁰ Ellos han abierto contra mí su boca, y han herido mis mejillas con afrenta: ¡contra mí se han juntado todos!

 ¹¹ Dios me ha entregado al mentiroso, en las manos de los impíos me ha hecho caer.

 ¹² Yo vivía en prosperidad, y me desmenuzó; me arrebató por la cerviz, me despedazó y me puso por blanco suyo.

 ¹³ Me rodearon sus flecheros, y él partió mis riñones sin compasión y derramó mi hiel por tierra.

 ¹⁴ Me quebrantó de quebranto en quebranto; corrió contra mí como un gigante.

 ¹⁵ Entonces cosí sobre mi piel tejidos ásperos y puse mi cabeza en el polvo.

 ¹⁶ Mi rostro está hinchado por el llanto y mis párpados entenebrecidos,

 ¹⁷ a pesar de no haber iniquidad en mis manos y de ser pura mi oración.

 ¹⁸ «¡Tierra, no cubras mi sangre ni haya en ti lugar para mi clamor!

 ¹⁹ En los cielos está mi testigo y mi testimonio en las alturas” (Job 16:6-19 R95).

 

A pesar de no comprender las causas de su desgracia, las cuales le llevaron a la situación tan desesperada en que se encontraba y no comprender tampoco los actos de Dios y no ver más allá del sepulcro y de la muerte; con todo, el patriarca pone en Dios su esperanza y confía en su justicia. Esta es la fe que actúa y lleva al patriarca Job a esperar la justicia del Todopoderoso, ser absuelto de su pecado y ser restaurado a su posición anterior, antes de que comenzara el conflicto entre Dios y Satanás sobre la justicia de Dios, siendo el patriarca Job el blanco de los ataques de Satanás, permitidos por el Señor.

 

^R95  Job 17:1 “Mi aliento se agota, se acortan mis días y me está preparado el sepulcro.

 ² No hay conmigo sino burladores; en su provocación se fijan mis ojos.

 ³ «Sé tú, Dios, mi fiador, y sea junto a ti mi protección; porque ¿quién, si no, querría responder por mí? (Job 17:1-3 R95).

¹³ Por más que yo espere, el seol es mi casa, y yo haré mi cama en las tinieblas.

 ¹⁴ A la corrupción le digo: «Mi padre eres tú», y a los gusanos: «Sois mi madre y mi hermana».

 ¹⁵ ¿Dónde, pues, estará ahora mi esperanza? Y mi esperanza, ¿quién la verá?

 ¹⁶ A la profundidad del seol descenderán, y descansaremos juntos en el polvo»

(Job 17:13-16 R95).

 

Los amigos de Job continúan acusándole de pecador y el patriarca se defiende de ellos y del silencio de Dios.

 

² «¿Hasta cuándo angustiaréis mi alma y me moleréis con palabras?

 ³ Ya me habéis insultado diez veces, ¿no os avergonzáis de injuriarme?

 ⁴ Aun siendo verdad que yo haya errado, sobre mí recaería mi error.

 ⁵ Pero si vosotros os jactáis contra mí, y contra mí alegáis mi oprobio,

 ⁶ sabed ahora que Dios me ha derribado, y me ha atrapado en su red.

 ⁷ Yo grito: «¡Agravio!», pero no se me oye; doy voces, pero no se me hace justicia.

 ⁸ Dios ha cercado con valla mi camino y no puedo pasar; y sobre mis veredas ha tendido tinieblas.

 ⁹ Me ha despojado de mi gloria y ha quitado la corona de mi cabeza.

 ¹⁰ Por todos lados me ha arruinado, y perezco; ha hecho que pase mi esperanza como un árbol arrancado.

 ¹¹ Hace arder contra mí su furor y me tiene por uno de sus enemigos.

 ¹² A una vienen sus ejércitos, se atrincheran contra mí, y acampan en derredor de mi morada.

 ¹³ «Hace que de mí se alejen mis hermanos, y que mis conocidos, como extraños, se aparten de mí.

 ¹⁴ Mis parientes se detienen; mis conocidos me olvidan.

 ¹⁵ Los moradores de mi casa y mis criadas me tienen por extraño; forastero soy yo ante sus ojos.

 ¹⁶ Llamo a mi siervo y no responde, aun cuando con mi propia boca le suplico.

 ¹⁷ Mi aliento ha venido a ser extraño a mi mujer, aunque por los hijos de mis entrañas le rogaba.

 ¹⁸ Incluso los muchachos me desprecian, y al levantarme hablan contra mí.

 ¹⁹ Todos mis íntimos amigos me aborrecen; los que yo amo se vuelven contra mí.

 ²⁰ Mi piel y mi carne se han pegado a mis huesos, y he escapado con solo la piel de mis dientes.

 ²¹ ¡Vosotros, mis amigos, tened compasión de mí! ¡Tened compasión de mí, porque la mano de Dios me ha tocado!

 ²² ¿Por qué vosotros me perseguís, lo mismo que Dios, y ni aun de mi carne os saciáis?

 ²³ «¡Quién diera ahora que mis palabras fueran escritas! ¡Quién diera que se escribiesen en un libro,

 ²⁴ o que con cincel de hierro y con plomo fueran esculpidas en piedra para siempre!

 ²⁵ Pero yo sé que mi Redentor vive, y que al fin se levantará sobre el polvo,

 ²⁶ y que después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios.

 ²⁷ Lo veré por mí mismo; mis ojos lo verán, no los de otro. Pero ahora mi corazón se consume dentro de mí” (Job 19:2-27 R95).

 

Maravillosa la integridad de este hijo de Dios y grande su fe y confianza en la justicia del Dios Todopoderoso. Su fe, como un grano de mostaza que posee el poder en su interior, germina, crece y se desarrolla hasta llevar frutos; el patriarca Job espera obtener el fruto, la justificación y la respuesta del justo juicio del Dios Todopoderoso. Finalmente, Dios respondió al patriarca mediante su poder creador, al grito de su fe y mostrándole su pecado, le llevó al arrepentimiento. El patriarca profundamente arrepentido de su pecado e ignorancia, fue justificado por Dios.

 

^R95  Job 38:1 “Entonces respondió Jehová a Job desde un torbellino y dijo:

 ² «¿Quién es ese que oscurece el consejo con palabras sin sabiduría?

 ³ Ahora cíñete la cintura como un hombre: yo te preguntaré y tú me contestarás.

 ⁴ «¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? ¡Házmelo saber, si tienes inteligencia!” (Job 38:1-4 R95).

 

^R95  Job 40:1 “Además respondió Jehová a Job y dijo:

 ² «¿Es sabiduría contender con el Omnipotente? ¡Responda a esto el que disputa con Dios!».

 ³ Entonces respondió Job a Jehová y dijo:

 ⁴ «Yo soy vil, ¿qué te responderé? ¡Me tapo la boca con la mano!

 ⁵ Una vez hablé, mas no replicaré más; aun dos veces, mas no volveré a hablar».

 ⁶ Respondió Jehová a Job desde el torbellino y dijo:

 ⁷ «Ahora cíñete la cintura como un hombre: yo te preguntaré y tú me contestarás.

 ⁸ ¿Invalidarás tú también mi juicio? ¿Me condenarás a mí, para justificarte tú?

 (Job 40:1-8 R95).

 

^R95  Job 42:1 “Respondió Job a Jehová y dijo:

 ² «Yo reconozco que todo lo puedes y que no hay pensamiento que te sea oculto.

 ³ «¿Quién es el que, falto de entendimiento, oscurece el consejo?». Así hablaba yo, y nada entendía; eran cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no comprendía.

 ⁴ Escucha, te ruego, y hablaré. Te preguntaré y tú me enseñarás.

 ⁵ De oídas te conocía, mas ahora mis ojos te ven.

 ⁶ Por eso me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza»(Job 42:1-6 R95).

 

Grandiosa es la fe de este hijo de Dios. El apóstol Santiago nos insta a esperan con paciencia en los momentos de injusticias y tribulación, hasta la venida del Señor, tomando como ejemplo la aflicción y la paciencia de los profetas y de Job, porque el Señor es muy misericordioso y compasivo.

 

⁷ “Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía.

 ⁸ Tened también vosotros paciencia y afirmad vuestros corazones, porque la venida del Señor se acerca.

 ⁹ Hermanos, no os quejéis unos contra otros, para que no seáis condenados; el Juez ya está delante de la puerta.

 ¹⁰ Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Señor.

 ¹¹ Nosotros tenemos por bienaventurados a los que sufren: Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin que le dio el Señor, porque el Señor es muy misericordioso y compasivo” (Sant. 5:7-11 R95).

 

El apóstol Santiago enfatiza la restauración de Job, no en base a sus aflicciones y sufrimientos, sino en la misericordia de un Dios compasivo. Finalmente, Job fue restaurado a su posición temprana por la sola gracia de Dios. Nunca por la justicia personal del patriarca.

 

⁷ “Aconteció que después que habló Jehová estas palabras a Job, Jehová dijo a Elifaz, el temanita: «Mi ira se ha encendido contra ti y tus dos compañeros, porque no habéis hablado de mí lo recto, como mi siervo Job.

 ⁸ Ahora, pues, tomad siete becerros y siete carneros, id a mi siervo Job y ofreced holocausto por vosotros. Mi siervo Job orará por vosotros y yo de cierto lo atenderé para no trataros con afrenta por no haber hablado de mí con rectitud, como mi siervo Job».

 ⁹ Fueron, pues, Elifaz, el temanita, Bildad, el suhita, y Zofar, el naamatita, e hicieron como Jehová les había dicho. Y Jehová aceptó la oración de Job.

 ¹⁰ Cuando Job hubo orado por sus amigos, Jehová le quitó la aflicción; y aumentó al doble todas las cosas que habían sido de Job” (Job 42:7-10 R95).

 

La justificación es una gracia del Todopoderoso. Aunque Job era un hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal (Job 1:1 R95), también era un pecador y necesitaba ser justificado de su pecado a través de la fe manifestada en su Redentor (Job.19:25-27).

En la palabra del Señor existen ejemplos de cómo algunos de sus hijos litigaron con el Creador y apelaron a su justicia y a su justo juicio, cuando no comprendían los actos de su proceder. Abraham (Gen.18:20-33), Jonás (Jon.4:1-10), Habacuc (Hab.1:1-4, 12-13) y otros de sus profetas, pero posiblemente el que mayor controversia muestra con el Todopoderoso sea el patriarca Job. Todos ellos manifestaron fe y esperanza en la manifestación de la justicia el Señor, pero más grandiosa que sea la fe de Abraham, Job, Habacuc y todos los testigos descritos en hebreos once, el más grande, el autor y consumador de la fe, es Jesús (Heb.12:1-3; Lc.22:41; Mt.26:38-39; 27:46,50; Lc.23:46; Mc.15:34; Jn19:30). Es el sacrificio de Cristo, su fe y su obediencia lo que nos justifica, si depositamos nuestra confianza y fe completamente en El.

 

La justificación del ser humano que ha transgredido la ley de Dios es posible por varias razones:

1. Dios se encarnó y tomó forma humana para justificarnos.
2. Cristo hombre, vivió una vida sin pecado en perfecta obediencia a la voluntad del Padre.
3. Cristo fue crucificado en la cruz, como un cordero, en un sacrificio expiatorio por la transgresión de Adán y entregó su vida en favor de sus descendientes.
4. Con la muerte de Cristo, la vieja humanidad descendiente de Adán muere.
5. Cristo es el segundo Adán y cabeza de una nueva creación por la resurrección de entre los muertos.
6. El ser humano que acepta a Cristo y su sacrificio expiatorio por la fe formará parte de la nueva creación.

 

Ahora bien, la fe implica confianza en las promesas del Señor y en su justicia. Esta es una fe activa que obra y actúa en obediencia a los mandamientos del Señor, por amor. No obstante, la fe y las obras no están en discordia sobre el tema de la justificación, sino que la verdadera fe se muestra a través de las buenas obras ejecutadas por amor a Dios y al prójimo en actos de misericordia. El apóstol Pablo y el apóstol Santiago no están en desacuerdo con la ley cuando hablan de la justificación por la fe y por las obras. Esto es lo que vamos a mostrar en el siguiente apartado.

 

• RELACIÓN ENTRE LA LEY, LAS OBRAS Y LA FE

 

 “Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley” (Rom 3:28 R95).

 

 “Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe” (Sant. 2:24 R95).

 

Estos dos textos has sido puestos en contradicción sobre el tema de la justificación por la fe de tal manera que, hasta el mismísimo Martin Lutero, el padre de la Reforma Luterana, llegó a decir de la epístola de Santiago que no era inspirada, llamándole “la epístola de paja”. Comentando Génesis 22:12 Lutero dice: “Abraham fue justificado por la fe antes que Dios lo conociera como tal. Sin embargo, Santiago concluye falsamente que al fin fue justificado por la obediencia” (2).

 

No está en nuestro interés debatir sobre las circunstancias que llevaron a Lutero a pronunciarse de esta manera. Nuestro interés se centra en mostrar lo que dice Pablo y Santiago sobre el tema de la justificación por la fe y la justificación por las obras, para mostrar que no existe ninguna contradicción, entre la gracia, la ley, las obras y la fe.

 

Tanto Pablo como Santiago tienen la misma posición sobre la justificación por la fe, aunque sus enfoques tengan diferentes matices, dado que sus destinatarios y lectores eran diferentes y también el conocimiento que tenían de la ley. Mientras Pablo escribe a los romanos habiendo entre ellos judíos y muchos gentiles, Santiago se dirige a las doce tribus que estaban en la dispersión, mayormente cristianos judíos quienes conocían la ley, sin excluir gentiles y judíos no cristianos.

Pablo y Santiago muestran que una fe sin obediencia a la ley de Dios, es una fe que no muestra el poder de la salvación y las señales inequívocas en un cristiano dirigido por el Espíritu Santo que muestra los frutos de la justificación.

 

²⁶ “Así como el cuerpo sin espíritu está muerto, también la fe sin obras está muerta” (Sant. 2:26-1 R95).

¹³ “pues no son los oidores de la Ley los justos ante Dios, sino que los que obedecen la Ley serán justificados” (Rom 2:13 R95).

 

Con estos dos textos no pretendemos mostrar que existen dos métodos por los cuales Dios justifica al hombre, pero queremos resaltar las palabras de Pablo, “los que obedecen la ley serán justificados”, que pareciera contradecir todo el resto de su epístola; sin embargo, un estudio detallado sobre el tema en la Biblia y los escritos de Pablo nos muestran que no existe ninguna contradicción, ni en sus escritos, ni en los escritos de Santiago.

Ya hemos mostrado a través de la Palabra del Señor, tanto en el AT, como en el NT, que el ser humano que intente justificarse por la obediencia a cualquier tipo de ley, está intentando un imposible. Tan imposible es obtener la justificación a través de la perfecta obediencia a ley de Dios (incluidos los diez mandamientos), como lo es no ser condenado por esa misma ley por no recibir los frutos de la justificación (Heb.12:14; 13:12; 1ªTs.3:13). Cristo, no solamente nos justifica gratuitamente, sino que también nos imparte su santidad, todo ello es una gracia de Dios. No debemos tener ningún temor a ser santos y recibir el llamado del Señor a la santidad y la obediencia a su santa y eterna ley (Lv.20:26; 11:44-45; 1ªTs.4:3-4; Heb.12:14; 1ªPd.1:15-16; Jn.17:17-19; 2ªPd.1:5-11). El único esfuerzo que debemos hacer es aceptar su santidad y ser guiados por el Espíritu Santo, totalmente confiados en las promesas del Señor y sin ningún temor, sabiendo que quien comenzó la obra en nosotros la llevará a su perfección (Fip.1:6).

Cristo es nuestro salvador, el que pago y canceló en la cruz la deuda de nuestros pecados, que teníamos con la ley (Rom.8:28-39; Col.2:11-14).

 

Según los judíos existen 613 leyes en la Tora, pero otros grupos las clasifican de diferentes maneras dependiendo de aquellos aspectos que deseen enfatizar. Dentro de todo este tipo de variedad podemos resaltar las siguientes leyes: Físicas, Agrícolas, Ceremoniales, Sanitarias, Alimenticias, Civiles, Sociales, Mentales, Espirituales, Religiosas, Morales y otras formas de definirlas y clasificarlas. Por el interés de nuestro estudio podemos resumirlas en solamente dos tipos: Temporales y atemporales, circunstanciales y eternas. Dicho de otra forma, en leyes cuyos principios permanecerán eternamente, leyes que rigen el gobierno de Dios y su creación y leyes que debido a su función temporal dejarán de existir por haber cumplido su propósito en el plan de la redención o bien después de haber sido eliminado el pecado.

 

El código de ley de los diez mandamientos está dentro de las leyes que son eternas y por lo tanto permanecerán para siempre, mientras que otro tipo de leyes, como por ejemplo las ceremoniales y muchas relacionadas con el santuario y la purificación/contaminación dejarán o habrán dejado de existir después de haber cumplido su propósito.

En la Biblia existe una diferencia muy importante entre la ley de los diez mandamientos y las ceremoniales. El código de los diez mandamientos es eterno y nunca cambiará en sus principios, es el fundamento del gobierno del Señor y la norma a través de la cual será juzgado el mundo y los ángeles caídos, fue escrito en dos tablas de piedra por el dedo de Dios y colocado dentro del arca del pacto, la cual toma el nombre de arca del pacto porque contiene dentro de ella el pacto o testimonio, los diez mandamientos (Ex.24:12; 31:18; 32:15-16; 34:1-4, 28-29; 40:20; Deut.4:13,26; 5:1-21; 9:9-11; 10:1-5). Sin embargo, todas las leyes ceremoniales tienen un propósito y una misión que cumplir. Una vez cumplida esta misión, no necesitamos obedecerlas, aunque nos sirvan como instrucción y recordatorio del plan de la salvación realizado en Cristo.

Las leyes ceremoniales fueron ordenadas por medio de ángeles en manos de un mediador, escritas por Moisés y colocadas al lado del arca de la alianza, como un testigo contra nosotros.

 

¹⁹ “Entonces, ¿para qué sirve la Ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a quien fue hecha la promesa; y fue dada por medio de ángeles en manos de un mediador” (Gal 3:19 R95).

 ⁹ “Escribió Moisés esta Ley y se la dio a los sacerdotes, hijos de Leví, que llevaban el Arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de Israel” (Deut. 31:9 R95).

 ²⁴ “Cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta Ley en un libro hasta concluirlo,

 ²⁵ Moisés dio estas órdenes a los levitas que llevaban el Arca del pacto de Jehová:

 ²⁶ «Tomad este libro de la Ley y ponedlo al lado del Arca del pacto de Jehová, vuestro Dios; que esté allí como testigo contra ti” (Deut. 31:24-26 R95).

 

Sin embargo, la ley de los diez mandamientos fue escrita por el dedo de Dios en dos tablas de piedra y colocada dentro del arca de la alianza de quien toma su nombre, como ya hemos indicado. Las primeras tablas fueron rotas por Moisés cuando el pueblo de Israel adoró el becerro de oro, pero después Dios le ordenó a Moisés que subiera al monte para entregarle nuevamente los diez mandamientos escritos por el dedo del Señor.

 

¹⁸ “Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte Sinaí, dos tablas del Testimonio, tablas de piedra escritas por el dedo de Dios” (Exo 31:18-1 R95).

²² «Estas palabras las pronunció Jehová con potente voz ante toda vuestra congregación, en el monte, de en medio del fuego, la nube y la oscuridad, y no añadió más. Luego las escribió en dos tablas de piedra, que me entregó a mí (Deut. 5:22 R95).

 

¹⁰ “Jehová me dio las dos tablas de piedra escritas por el dedo de Dios, y en ellas estaban escritas todas las palabras que os habló Jehová en el monte, de en medio del fuego, el día de la asamblea (Deut. 9:10 R95).

 

^{R95 Deuteronomio} 10:1 «En aquel tiempo Jehová me dijo: «Lábrate dos tablas de piedra como las primeras, y sube hasta mí al monte. Hazte también un arca de madera.

 ² Yo escribiré en esas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que quebraste, y tú las pondrás en el Arca».

 ³ «Hice un arca de madera de acacia, labré dos tablas de piedra como las primeras y subí al monte con las dos tablas en mis manos.

 ⁴ Él escribió en las tablas lo mismo que había escrito antes: los diez mandamientos que Jehová había proclamado en el monte de en medio del fuego, el día de la asamblea. Y me las entregó Jehová.

 ⁵ Entonces me volví, descendí del monte y puse las tablas en el Arca que había hecho. Allí están todavía, como Jehová me lo mandó” (Deut. 10:1-5 R95).

 

Estos textos, nos muestran con mucha claridad que existe una diferencia entre las leyes ceremoniales y la ley de los diez mandamientos. La ley de los diez mandamientos, nos enseña la Biblia, que sus principios son eternos, escritos por el dedo de Dios y colocados dentro del arca del pacto y que nunca dejarán de existir; mientras que las leyes ceremoniales fueron escritas por Moisés y promulgadas por medio de ángeles, con el propósito de enseñarnos el plan de la redención y mostrarnos el plan redentor a través de la sangre expiatoria de Cristo. Y una vez que han cumplido su misión no necesitamos practicarlas porque tenemos a Cristo, el cordero de Dios que quita el pecado del mundo, a quien nos guiaban.

Este punto requiere una explicación un poco más extensa.

El apóstol Pablo hace una maravillosa exposición tanto en el libro a los romanos, como en Gálatas y Hebreos, mostrando el objetivo, el propósito o la finalidad de las leyes ceremoniales, así como la ley de los diez mandamientos, unas y otras relacionadas con la justificación por la fe y las promesas hechas a Abraham.

Volvemos a señalar que ningún tipo de ley, sea eterna, ceremonial o circunstancial tiene poder para salvar, justificar o perdonar a nadie. Cada ley tiene una finalidad y una misión, pero ninguna de ellas tiene la misión o el propósito de justificar. Nuestro Salvador y el que nos justifica es Cristo, la ley no tiene esa misión. Por lo tanto, el que trate de ser justificado a través de la obediencia a cualquiera de estas leyes, está condenado por las mismas leyes que le indican que es un transgresor, va a morir y necesita un salvador, si desea resucitar y vivir eternamente.

 

Así pues, veamos el propósito o finalidad de la ley.

 

En los escritos de Pablo, el término ley, “nomos” en griego y “Torá” en hebreo lo utilizaremos en este análisis como él lo usa en general, con el sentido amplio de la ley de Moisés, los cinco primeros libros de la Biblia, incluyendo todas las leyes registradas en ellos, tanto los diez mandamientos como las ceremoniales y el contexto nos indicará el tipo de ley a la cual hace referencia.

En Gálatas 2:16-3:1-26 el apóstol Pablo se centra en la justificación por la fe según la promesa hecha a Abraham, no por la ley. La ley tiene la función de ser guía hasta la manifestación de la promesa.

 

⁵ “Nosotros — judíos de nacimiento y no pecadores de entre los gentiles–,

 ¹⁶ sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la Ley, por cuanto por las obras de la Ley nadie será justificado.

 ¹⁷ Ahora bien, si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros resultamos ser pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? ¡De ninguna manera!

 ¹⁸ Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago.

 ¹⁹ Yo por la Ley morí para la Ley, a fin de vivir para Dios.

 ²⁰ Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.

 ²¹ No desecho la gracia de Dios, pues si por la Ley viniera la justicia, entonces en vano murió Cristo” (Gal 2:15-21 R95).

 

^R95  Gálatas 3:1 “¡Gálatas insensatos!, ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente crucificado?

 ² Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la Ley o por el escuchar con fe?

 ³ ¿Tan insensatos sois? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿ahora vais a acabar por la carne?

 ⁴ ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? Si es que realmente fue en vano.

 ⁵ Aquel, pues, el que os da el Espíritu y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la Ley o por el oír con fe?

 ⁶ Así Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia.

 ⁷ Sabed, por tanto, que los que tienen fe, estos son hijos de Abraham.

 ⁸ Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: «En ti serán benditas todas las naciones».

 ⁹ De modo que los que tienen fe son bendecidos con el creyente Abraham.

 ¹⁰ Todos los que dependen de las obras de la Ley están bajo maldición, pues escrito está: «Maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para cumplirlas».

 ¹¹ Y que por la Ley nadie se justifica ante Dios es evidente, porque «el justo por la fe vivirá».

 ¹² Pero la Ley no procede de la fe, sino que dice: «El que haga estas cosas vivirá por ellas».

 ¹³ Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, haciéndose maldición por nosotros (pues está escrito: «Maldito todo el que es colgado en un madero»),

 ¹⁴ para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzara a los gentiles, a fin de que por la fe recibiéramos la promesa del Espíritu.

 ¹⁵ Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea hecho por un hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade.

 ¹⁶ Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su descendencia. No dice: «Y a los descendientes», como si hablara de muchos, sino como de uno: «Y a tu descendencia», la cual es Cristo.

 ¹⁷ Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios en Cristo no puede ser anulado por la Ley, la cual vino cuatrocientos treinta años después; eso habría invalidado la promesa,

 ¹⁸ porque si la herencia es por la Ley, ya no es por la promesa; pero Dios se la concedió a Abraham mediante la promesa.

 ¹⁹ Entonces, ¿para qué sirve la Ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a quien fue hecha la promesa; y fue dada por medio de ángeles en manos de un mediador.

 ²⁰ Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno.

 ²¹ Entonces, ¿la Ley contradice las promesas de Dios? ¡De ninguna manera! Porque si la Ley dada pudiera vivificar, la justicia sería verdaderamente por la Ley.

 ²² Pero la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuera dada a los creyentes.

 ²³ Pero antes que llegara la fe, estábamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada.

 ²⁴ De manera que la Ley ha sido nuestro guía para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe.

 ²⁵ Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un guía,

 ²⁶ porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús,

 ²⁷ pues todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos”

 (Gal 3:1-27 R95).

 

De estos textos de Pablo podemos resumir y comentar los siguientes puntos:

 

1. El creyente es justificado por la fe de Jesucristo, no por las obras de la ley (2:16). Las obras de ningún tipo de ley de Moisés, incluida la ley eterna de los diez mandamientos, sirve para justificar al pecador y librarlo de la muerte.
2. Por la ley estoy muerto, a fin de vivir para Dios. La ley me indica que estoy muerto, la promesa de Dios me ofrece la vida (2:19).
3. Estoy crucificado con Cristo que murió por mí, sin embargo, Cristo vive en mí por la fe (2:20). Cristo cargó con mi pecado y lo clavó en la cruz (Col.2:13-14; 2ªCor.5:21). Yo estoy muerto frente a la ley que me condena, sin embargo, Cristo ha muerto cargando con mi pecado. Ahora estoy vivo, pues he resucitado con Cristo (Rom.6:1-11), para seguir las enseñanzas del Espíritu Santo y el camino de Cristo.
4. Cristo no murió en vano, porque la justicia no viene por la ley, sino por el sacrificio de Cristo (2:21).
5. El Espíritu lo recibimos por oír con fe, no por las obras de la ley (3:2,5). Esto nos indica que por mucho que nos esforcemos en conseguir la dirección del Espíritu a través de nuestro esfuerzo en el fiel cumplimiento de la ley, no lo recibiremos, pues Dios lo otorga a los que tienen fe y aceptan la promesa.
6. La fe a Abraham le fue contada por justicia, al obedecer sacrificar a su hijo (3:6).

 

¹² “El ángel le dijo: — No extiendas tu mano sobre el muchacho ni le hagas nada, pues ya sé que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste a tu hijo, tu único hijo”. (Gen 22:12 R95).

 

¹⁵ “Llamó el ángel de Jehová a Abraham por segunda vez desde el cielo,

 ¹⁶ y le dijo: — Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto y no me has rehusado a tu hijo, tu único hijo,

 ¹⁷ de cierto te bendeciré y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; tu descendencia se adueñará de las puertas de sus enemigos.

 ¹⁸ En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz” (Gen 22:15-18 R95).

 

Esto nos enseña que la obediencia de Abraham al sacrificar a su hijo Isaac, según la orden del Señor, no podía ser reclamada para recibir la promesa, pero la obediencia al mandato de Dios por parte de Abraham, muestra la fe en la promesa del Señor y es por esa manifestación de fe que fue justificado y bendecido, no por el acto de ofrecer a su hijo, sin embargo, la obediencia al mandato del Señor evidenció la fe en la promesa del Señor y la fidelidad a su mandato. La obediencia al mandato del Señor mostraba la fe en su promesa y es por esa confianza en la promesa que Dios lo bendijo y fue justificado.

Es así como lo interpreta Santiago cuando habla de la relación entre la fe y las obras. La fe verdadera produce obras de justicia, una fe nominal en Cristo y sus doctrinas, es una fe muerta. La fe debe obrar por el amor a obedecer las promesas del Señor y sus mandamientos.

 

¹⁴ “Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarlo?

 ¹⁵ Y si un hermano o una hermana están desnudos y tienen necesidad del mantenimiento de cada día,

 ¹⁶ y alguno de vosotros les dice: «Id en paz, calentaos y saciaos», pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?

 ¹⁷ Así también la fe, si no tiene obras, está completamente muerta.

 ¹⁸ Pero alguno dirá: «Tú tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras y yo te mostraré mi fe por mis obras».

 ¹⁹ Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.

 ²⁰ ¿Pero quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras está muerta?

 ²¹ ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?

 ²² ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras y que la fe se perfeccionó por las obras?

 ²³ Y se cumplió la Escritura que dice: «Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia», y fue llamado amigo de Dios.

 ²⁴ Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe” (Sant. 2:14-24 R95).

 

El apóstol Santiago no nos está dando a elegir entre fe y obras. Él nos dice que una fe que no produce frutos guiados por el Espíritu Santo para ayudar en las necesidades de la comunidad, es una fe muerta. La fe que proclama Santiago es una fe dinámica, activa, obediente a las promesas del Señor y sus mandamientos. La justificación de la cual habla Santiago, no radica en elegir entre la fe o las obras, el apóstol no habla de la elección entre una fe sin obras, una fe confesional, y las obras humanas como medio de justificación, pues los demonios también creen en Dios, pero rechazan sus promesas; una fe que no obra por el amor, es una fe muerta.

La fe se muestra a través del amor, la obediencia a los mandamientos del Señor y las obras de justicia que Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas, tal como lo enseña Pablo. ⁸ “porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.

 ⁹ No por obras, para que nadie se gloríe,

 ¹⁰ pues somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas” (Eph 2:8-10 R95).

Abraham fue justificado por las obras de fe que ejerció en las promesas del Señor, al creer y considerar que Dios era poderoso para resucitar a su hijo Isaac de entre los muertos.

 

¹⁷ “Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac: el que había recibido las promesas, ofrecía su unigénito,

 ¹⁸ habiéndosele dicho: «En Isaac te será llamada descendencia»,

 ¹⁹ porque pensaba que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también lo volvió a recibir” (Heb 11:17-19 R95).

 

7. Los que tienen la fe de Abraham son justificados y son sus hijos (Gal.3:7-9).

La fe de Abraham es una fe creciente, desde su llamado cuando estaba en Ur, hasta que Dios le ordenó sacrificar al hijo de la promesa. Esta fe recibe el llamado para conocer a Dios, tener experiencia con Dios y confianza en sus promesas y sus mandatos. Esta fe es un misterio y un don de Dios (1ªTm.1:9; Rom.13:3; Ef.2:8; Jn.17:3; 1ªSam.17:32-47; Dn.3 y 6; Heb.11:1-12:3).

8. Los que dependen de las obras de la ley para ser justificados están bajo maldición, pues la ley les condena como transgresores (Gal.3:10).
9. El justo por la fe vivirá (Gal.3:11). Estas palabras las toma Pablo del profeta Habacuc (Hab.2:4) y las cita también en Rom.1:17 y Heb.10:37-38. Pablo solamente cita la mitad de las palabras que el Señor revela al profeta Habacuc. ⁴ “Aquel cuya alma no es recta se enorgullece; más el justo por su fe vivirá» (Hab 2:4 R95).

 

El contexto del libro de Habacuc nos muestra que el profeta no comprendía el proceder de Dios al utilizar a los caldeos para castigar al pueblo de Israel por sus pecados, por un pueblo malvado y mucho peor que los israelitas (Hab.1:2-4,12-13).

Esta fe de la cual habla el profeta Habacuc es la fe que reclama Santiago y Pablo, la cual tuvieron los antiguos hijos de Dios como Abel, Noé,

Abraham, Jacob, José, David, Habacuc, Daniel y todos aquellos que describe el apóstol Pablo cuando escribe a los hebreos. Esta fe, es una confianza fiel a los mandatos del Señor, a sus promesas, actúa y camina en la senda de la obediencia a los mandamientos del Señor, sin esperar por ello una recompensa. Esta fe ejecuta obras de justicia porque es bueno y el Espíritu Santo les guía a los santos a actuar de esta manera, porque obra en su naturaleza. No les deja otra escapatoria porque el amor de Cristo les constriñe, ¹⁴ “El amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que, si uno murió por todos, luego todos murieron;

 ¹⁵ y él por todos murió, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2Co 5:14-15 R95).

 

El término hebreo “emunah” que utiliza el profeta Habacuc no solamente significa “fe” (pistis en griego), sino también “fidelidad”, “verdad” y “firmeza”. De las cincuenta referencias aproximadamente que aparece el término “emunah” en el AT, solamente una vez traducen la mayoría de las versiones como “fe” en Hab.2:4; el resto se traduce por fidelidad, verdad o bien palabras relacionadas con estos dos términos; aplicados a Dios, a su ley, sus mandamientos, su palabra y a los justos hijos de Dios (Sal.36:6; 40:10; 89:2,3,6,8; 92:3; 119:75,90; Lam.3:23; 1ªSam.26:23; Jer.5:1,3; Sal.88:12;119:86; Pr.12:17,22; Is.25:1; Deut.32:4).

 

A pesar de las dudas sobre el proceder del Señor sobre su justicia, el profeta Habacuc, acepta por fe la revelación que Dios le otorga desde su santuario, comprende el fin de los malvados y en ese día final de angustia que anuncia el castigo de los malvados confía totalmente en la justicia del Señor.

 

¹⁶ “Oí, y se conmovieron mis entrañas; al oír la voz temblaron mis labios. Pudrición entró en mis huesos, y dentro de mí me estremecí. Tranquilo espero el día de la angustia que vendrá sobre el pueblo que nos ataca.

 ¹⁷ «Aunque la higuera no florezca ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto del olivo y los labrados no den mantenimiento, aunque las ovejas sean quitadas de la majada y no haya vacas en los corrales,

 ¹⁸ con todo, yo me alegraré en Jehová, me gozaré en el Dios de mi salvación.

 ¹⁹ Jehová, el Señor, es mi fortaleza; él me da pies como de ciervas y me hace caminar por las alturas» (Hab 3:16-19 R95).

 

En otras palabras: Podemos comentar Hab.2:4  “Aquel cuya alma no es recta se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá» (Hab 2:4 R95), de esta manera: Aquel que es fiel a las promesas del Señor, que vive obediente a sus mandamientos, debe esperar confiado en la justicia del Señor, vivirá por su fidelidad, por su verdad, por su inamovible firmeza  y confianza en todo lo que sale de la boca del Señor, en todas sus promesas; no obstante tendrá que confiar en la justicia del Señor, jamás podrá reclamar la justicia de Dios basado en su justicia personal, sus obras o su obediencia a los mandamientos del Señor, deberá ejercer fe en la promesa del Señor quien impartirá su justicia con fidelidad; pero aquel cuya alma no es recta despreciará la salvación del Señor y por lo tanto el día del juicio será condenado. Esta es la fe que hace que el justo viva por ella. El malvado será destruido sin esa fe.

 

10. Cristo nos redimió de la maldición de la ley (Gal.3:13).

La maldición de la ley no es un impedimento para heredar la vida eterna a ningún pecador (Ez.18; 33:10-20). Cristo se hizo maldición por nosotros para que pudiéramos alcanzar la vida eterna, si aceptamos su sacrificio con fe.

 

11. La promesa del Espíritu, hecha a Abraham, la recibimos nosotros también por la fe (Gal.3:14). Está a disposición de todos, gratuitamente, para aquellos que depositan la confianza en las promesas del Señor (Ef.2).
12. Las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia, la cual es Cristo (Gal.3:15-16; Gen.22:16-18). El texto nos habla de la descendencia en singular, la simiente. Pablo interpreta que es Cristo.
13. El pacto previamente ratificado por Dios en Cristo, no puede ser anulado por la ley, que vino cuatrocientos treinta años después (Gal.3:17). Este anuncio de salvación dado por Dios a Abraham se puso en marcha cuando Adán y Eva pecaron (Gen.3:15). La simiente de la mujer es Cristo.
14. La herencia se la concedió Dios a Abraham mediante la promesa (Gal.3:18) y fue ratificada después de obedecer a Dios al sacrificar a su hijo (Gen.22).
15. La ley fue añadida hasta que viniera la descendencia a quien fue hecha la promesa (Gal.3:19).
16. La ley no contradice las promesas de Dios (Gal. 3:21).
17. La justicia no viene por la ley, porque la ley no puede dar vida (Gal.3:21).
18. La promesa hecha a Abraham es dada a los creyentes por la fe en Jesucristo (Gal.3:22).
19. Antes que se revelara la fe, estábamos confinados bajo la ley (Gal.3:23).
20. La ley ha sido nuestro guía para llevarnos a Cristo, para ser justificados por la fe (Gal.3:24).

La palabra griega “paidagogos” traducida como “guía”, en otras versiones, se traduce como: ayo, cuidador de niños, tutor, supervisor.

Generalmente esta misión de custodiar al niño, la realizaba un esclavo especial a quien, su dueño, le encargaba la misión de llevar el niño a la escuela y vigilar su conducta.

El mensaje que nos quiere transmitir Pablo es que la ley tenía la misión de mostrarnos a Cristo, para que fuésemos justificados por medio de la fe en la sangre de su sacrificio. La ley no justifica a nadie, la ley señala el pecado o bien nos indica el camino correcto. Principalmente este mensaje está muy bien explicado en el Pentateuco y en el libro a los Hebreos sobre Cristo como sumo sacerdote en el santuario celestial. La ley nos guía hasta Cristo, para ser justificados por la fe. Por lo tanto, una vez que estamos con el maestro, ya no necesitamos a ningún guía. El que nos justifica es Cristo, la ley no tiene misión de justificarnos.

21. Venida la fe, ya no estamos bajo un guía, es decir bajo la ley (Gal.3:25)

Esto no significa que la ley quede anulada. Ninguna ley de la Tora queda abolida, sino cumplida en su misión. Ni la ley moral, los diez mandamientos, ni ninguna otra ley queda eliminada, sino que cada una de ellas cumple su misión y por lo tanto no necesitamos practicar aquellas leyes que tipificaban a Cristo o nos mostraban el camino a la justificación, como puede ser el sacrificio de los animales. Ya no necesitamos sacrificar más animales porque Cristo es el cordero y porque Cristo no vino a abrogar la ley o los profetas sino a cumplirla.

 

¹⁷ «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir,

 ¹⁸ porque de cierto os digo que antes que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido.

 ¹⁹ De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpla y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos.

 ²⁰ «Por tanto, os digo que, si vuestra justicia no fuera mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos” (Mat 5:17-20 R95).

 

No necesitamos cumplir ninguna ley para ser justificados porque Cristo es nuestra justicia y la ley no nos salva, sin embargo, la ley de los diez mandamientos permanecerá para siempre y no tenemos libertad para transgredirla, al contrario, debemos ser guiados por el Espíritu Santo para que grabe el pacto en nuestra mente y nuestro corazón.

El autor de los Hebreos nos dice que la ley de los sacrificios se cumplió con el sacrificio de Cristo y por lo tanto no necesitamos ofrecer más sacrificios; sin embargo, la ley del pacto, es decir la ley de los diez mandamientos será grabada en la mente y el corazón (Heb.8:8-13; 10:14-18; Jer.31:33-34).

 

^R95  Hebrews 10:1 “La Ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan.

 ² De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado.

 ³ Pero en estos sacrificios cada año se hace memoria de los pecados,

 ⁴ porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados” (Heb 10:1-4 R95).

⁵ “Por lo cual, entrando en el mundo dice: «Sacrificio y ofrenda no quisiste, más me diste un cuerpo.

 ⁶ Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron.

 ⁷ Entonces dije: «He aquí, vengo, Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro está escrito de mí»».

 ⁸ Diciendo primero: «Sacrificio y ofrenda, holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron» –cosas que se ofrecen según la Ley–,

 ⁹ y diciendo luego: «He aquí, vengo, Dios, para hacer tu voluntad», quita lo primero para establecer esto último.

 ¹⁰ En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.

 ¹¹ Ciertamente, todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados.

 ¹² Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios.

 ¹³ Allí estará esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.

 ¹⁴ Y así, con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

 ¹⁵ El Espíritu Santo nos atestigua lo mismo, porque después de haber dicho:

 ¹⁶ «Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré»,

 ¹⁷ añade: «Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones»,

 ¹⁸ pues donde hay remisión de estos, no hay más ofrenda por el pecado” (Heb 10:5-18 R95).

 

⁷ “Si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, ciertamente no se habría procurado lugar para el segundo,

 ⁸ pues reprendiéndolos dice: «Vienen días — dice el Señor — en que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto.

 ⁹ No como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto. Como ellos no permanecieron en mi pacto, yo me desentendí de ellos — dice el Señor –.

 ¹⁰ Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días — dice el Señor –: Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios y ellos me serán a mí por pueblo.

 ¹¹ Ninguno enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: «Conoce al Señor», porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor de ellos,

 ¹² porque seré propicio a sus injusticias, y nunca más me acordaré de sus pecados ni de sus maldades».

 ¹³ Al decir «Nuevo pacto», ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece está próximo a desaparecer” (Heb 8:7-1 R95).

 

Por lo tanto, ¿qué leyes grabará el Espíritu Santo en la mente y el corazón? ¿las circunstanciales o las eternas, las ceremoniales o los diez mandamientos que escribió Dios? Las leyes referentes a los sacrificios y otros menesteres quedan cumplidas al encontrarse el tipo con el anti-tipo, el sacrificio de los animales con el sacrificio de Cristo al cual nos guiaban; pero la ley de los diez mandamientos, será grabada en la mente y el corazón. Permanecerá para siempre.

 

El apóstol Pablo en su comentario a los romanos añade lo siguiente:

 

“El pueblo de Israel buscando su propia justificación a través de la ley no encontraron la justicia de Dios.

³ “Ignorando la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios,

 ⁴ pues el fin de la Ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

 ⁵ Moisés escribe así de la justicia que es por la Ley: «El hombre que haga estas cosas vivirá por ellas».

 ⁶ Pero de la justicia que es por la fe, dice así: «No digas en tu corazón: «¿Quién subirá al cielo?» (Esto es, para traer abajo a Cristo);

 ⁷ o, «¿quién descenderá al abismo?» (Esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos)».

 ⁸ Pero ¿qué dice?: «Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón». Esta es la palabra de fe que predicamos:

 ⁹ Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo,

 ¹⁰ porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.

 ¹¹ La Escritura dice: «Todo aquel que en él cree, no será defraudado»,

 ¹² porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que lo invocan;

 ¹³ ya que todo aquel que invoque el nombre del Señor, será salvo” (Rom 10:3-13 R95).

 

Estas palabras de Pablo requieren un pequeño comentario.

 

El pueblo de Israel buscaba la justificación propia a través de la ley, rechazando la justicia de Dios proporcionada a través del sacrificio de Cristo. El método que Dios utilizo fue presentar a Cristo a través de las imágenes de la ley para ser justificados por medio de la sangre de Cristo, pero ellos prefirieron su propio esfuerzo centrado en la obediencia legalista a la ley.

Desde el primer capítulo a los romanos, el apóstol Pablo presenta la justicia de Dios centrada por la fe en el sacrificio de Cristo anunciada por la ley y los profetas. La ley sirvió de guía para conducirnos a Cristo. Pablo no presenta la ley como habiendo sido anulada, sino habiendo cumplido una misión. Conducirnos a Cristo.

^R95  Romans 1:1 “Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios,

 ² que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras:

 ³ evangelio que se refiere a su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne,

 ⁴ que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos.

 ⁵ Por medio de él recibimos la gracia y el apostolado para conducir a todas las naciones a la obediencia de la fe por amor de su nombre;

 ⁶ entre las cuales estáis también vosotros, llamados a ser de Jesucristo.

 ⁷ A todos los que estáis en Roma, amados de Dios y llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (Rom 1:1-7 R95).

 

 “pues en el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: «Mas el justo por la fe vivirá» (Rom 1:17 R95).

 

⁵ “Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,

 ⁶ el cual pagará a cada uno conforme a sus obras:

 ⁷ vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria, honra e inmortalidad;

 ⁸ pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia” (Rom 2:5-8 R95).

 

¹² “Todos los que sin la Ley han pecado, sin la Ley también perecerán; y todos los que bajo la Ley han pecado, por la Ley serán juzgados,

 ¹³ pues no son los oidores de la Ley los justos ante Dios, sino que los que obedecen la Ley serán justificados” (Rom 2:12-13 R95).

 

¹⁹ “Pero sabemos que todo lo que la Ley dice, lo dice a los que están bajo la Ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios” (Rom 3:19 R95).

 

 ²¹ “Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la Ley y por los Profetas:

 ²² la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él, porque no hay diferencia,

 ²³ por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios,

 ²⁴ y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,

 ²⁵ a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

 ²⁶ con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

 ²⁷ ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.

 ²⁸ Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley.

 ²⁹ ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles,

 ³⁰ porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión.

 ³¹ Luego, ¿por la fe invalidamos la Ley? ¡De ninguna manera! Más bien, confirmamos la Ley” (Rom 3:21-31 R95).

 

¹⁵ “¿Qué, pues? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera!

 ¹⁶ ¿No sabéis que, si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerlo, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte o sea de la obediencia para justicia? (Rom 6:15-16 R95).

 

 “¿Qué, pues, diremos? ¿La Ley es pecado? ¡De ninguna manera! Pero yo no conocí el pecado sino por la Ley; y tampoco conocería la codicia, si la Ley no dijera: «No codiciarás» (Rom 7:7 R95)^.

¹² “De manera que la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno” (Rom 7:12 R95).

 

^R95  Romans 8:1 “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu,

 ² porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.

 ³ Lo que era imposible para la Ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne,

 ⁴ para que la justicia de la Ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu” (Rom 8:1-4 R95).

 

³⁰ “¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe;

 ³¹ mientras Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó.

 ³² ¿Por qué? Porque iban tras ella no por fe, sino dependiendo de las obras de la Ley, de modo que tropezaron en la piedra de tropiezo,

 ³³ como está escrito: «He aquí pongo en Sión piedra de tropiezo y roca de caída; y el que crea en él, no será defraudado» (Rom 9:30-33 R95).

 

^R95  Romans 10:1 “Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios es por la salvación de Israel,

 ² porque yo soy testigo de que tienen celo por Dios, pero no conforme al verdadero conocimiento.

 ³ Ignorando la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios,

 ⁴ pues el fin de la Ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. (Rom 10:1-4 R95).

 

El autor de la epístola a los hebreos también muestra que la ley no tiene poder para justificar al pecador.

 

^R95  Hebrews 10:1 “La Ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan.

 ² De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado.

 ³ Pero en estos sacrificios cada año se hace memoria de los pecados,

 ⁴ porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados” (Heb 10:1-4 R95).

La fe del justo atribulado que recorre con paciencia el camino de la voluntad del Señor confiando en sus promesas es de gran valor ante el Señor.

 

³⁵ “No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene una gran recompensa,

 ³⁶ pues os es necesaria la paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa.

 ³⁷ «Porque aún un poco y el que ha de venir vendrá, y no tardará.

 ³⁸ Mas el justo vivirá por fe; pero si retrocede, no agradará a mi alma».

 ³⁹ Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma” (Heb 10:35-39 R95).

 

Todo seguido Pablo expone su magistral relato de algunos de los hijos de Dios que siguieron el camino de la fe, para culminar con el autor y consumador de la fe, Jesús.

 

^R95  Hebrews 11:1 “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

 ² Por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos.

 ³ Por la fe comprendemos que el universo fue hecho por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.

 ⁴ Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella” (Heb 11:1-4 R95).

 

⁷ Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvaría; y por esa fe condenó al mundo y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe” (Heb 11:7 R95).

⁸ Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba” (Heb 11:8 R95).

 

¹⁷ Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac: el que había recibido las promesas, ofrecía su unigénito,

 ¹⁸ habiéndosele dicho: «En Isaac te será llamada descendencia»,

 ¹⁹ porque pensaba que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también lo volvió a recibir” (Heb 11:17-19 R95).

 

³⁹ “Pero ninguno de ellos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, recibió lo prometido,

 ⁴⁰ porque Dios tenía reservado algo mejor para nosotros, para que no fueran ellos perfeccionados aparte de nosotros” (Heb.11:39-40).

 

^R95  Hebreos 12:1 “Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,

 ² puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios.

 ³ Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar (Heb 12:1-3 R95).

 

 

De todas estas citas bíblicas podemos resumir varios puntos que nos ayudarán a comprender la relación entre la justificación por la fe, las obras y la ley.

 

1. La promesa del evangelio se refiere a nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios (Rom.1:1-3).
2. La gracia la recibimos a través de Jesucristo para llevarnos a la obediencia de la fe, llamados a ser santos, por amor de su nombre (Rom.1:5-7).
3. La justicia de Dios se revela por fe y para fe. El justo por la fe vivirá (Rom.1:17).
4. Dios pagará a cada uno conforme a sus obras, en el justo juicio final (Rom.2:5-8).
5. Los que han pecado sin conocimiento de la ley, morirán sin ley y los que han pecado con el conocimiento de la ley serán juzgados por ella (Rom.2:12).
6. Los justos ante Dios son los que obedecen la ley. Estos serán justificados (Rom.2:13).
7. La justicia de Dios es gratuita para todos los que tienen fe en el sacrificio de Cristo (Rom.3:22-26).
8. El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley (Rom.3:28).
9. La fe no anula la ley, más bien la confirma (Rom.3:31).
10. La gracia no nos exime de la obediencia a la ley (Rom.6:15-16).
11. La ley nos muestra el pecado (Rom.7:7).
12. La ley es santa y el mandamiento santo, justo y bueno (Rom.7:12).
13. Los que caminan conforme al Espíritu de vida en Cristo Jesús, son libres y no son condenados (Rom.8:1-2).
14. La justicia de la ley se cumple en los que andan conforme al Espíritu, no en los andan conforme a la carne (Rom.8:3-4).
15. La justicia de Dios no se alcanza por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo (Rom.8:30-33).
16. El pueblo de Israel procurando establecer su propia justicia, ignoraron la justicia de Dios (Rom.10:3).
17. El propósito final de la ley es llevarnos a Cristo para ser justificados por la fe en su sacrificio (Rom.10:4).
18. La ley no tiene poder para justificar al pecador (Heb.10:1-4).
19. El justo vivirá por fe en el sacrificio de Cristo, no por la obediencia a ningún tipo de ley (Heb.10:38).
20. La fe del justo en el sacrificio de Cristo, le hace heredero de la justicia de Dios (Heb.11:4-7).
21. La promesa de Dios, de salvación por la fe en el sacrificio de Cristo es también para nosotros (Heb.11:39-40).
22. El que acepta la justificación debe seguir la carrera de la fe, puestos los ojos en Jesús, el autor y el consumador de la fe (Heb.12:1-3).

 

Entonces si la ley no nos justifica, ¿por qué los adventistas guardamos los diez mandamientos? Porque son la voluntad del Señor y desea que los observemos, no para buscar salvación, sino para mostrar el amor que Dios nos ha dado en su hijo y porque esta ley es eterna y nunca será abolida.

 

 

CONCLUSION

 

Al principio de este pequeño estudio sobre la justificación por la fe y su relación con las obras y la ley habíamos presentado al patriarca Job reclamando ir ante la presencia del Todopoderoso para exponerle su justicia, en base a que él se consideraba un hombre justo, aunque reconocía que algún pecado sin demasiada importancia tendría.

Debido a su desgracia y a su situación desesperada de verse injustamente tratado por Dios (según su propia opinión), por sus amigos y familiares, Job no desiste en su empeño, en comprender los actos de Dios y justificarse ante su presencia. El patriarca formuló la pregunta: “¿Cómo se justificará (tsadaq/dikaios), el hombre delante de Dios?” o “¿Cómo puede ser justo el hombre delante de Dios”? Y nosotros habíamos añadido: ¿Cuál es el método que Dios utiliza para justificar al hombre pecador?

 

En la primera parte hemos comentado que la justificación en un paso más en la escalera de la gracia del Señor y se ofrece gratuitamente a todos los pecadores que ejercen fe en el sacrificio de Cristo Jesús en la cruz. Todos los pasos de la salvación son una gracia del Señor y el pecador debe aceptar por la fe lo que Dios ha preparado para esa salvación, ya que un solo pecado le condena a la muerte eterna.

Una de las razones de la encarnación de Cristo, fue para salvar a la humanidad de la muerte eterna, perdonando sus pecados a través de su justicia redentora y al mismo tiempo devolverlos al estado original, recreándolos a su imagen y semejanza, volviendo a grabar su santa ley en la mente y el corazón de sus hijos.

La justicia de Dios y de su santa ley reclama absoluta fidelidad y una sola transgresión de la ley, le condena al transgresor a la muerte eterna. Puesto que todos los seres humanos pecaron y transgredieron la ley, están condenados a morir y ser destituidos de la gloria de Dios. El hombre no puede justificarse a sí mismo a través de ningún mérito personal. La salvación y la justificación son una pura gracia de Dios. El hombre no puede resucitarse a sí mismo, volver a su estado original de perfección antes del pecado y vivir eternamente. Necesita un redentor que le saque de la tumba y un creador que le otorgue una vida nueva.  Este punto de la justicia de Dios y la justificación lo fue comprendiendo Job poco a poco en su dialogo con Dios.

 

En la segunda parte hemos comentado que el hombre no puede ser justificado por Dios ignorando su ley, pues la misma ley que Dios promulgó es santa, justa y buena. No puede ser cambiada o dejada a un lado en el juicio. La ley condena al transgresor a morir eternamente.

La metodología que Dios utiliza para justificar al hombre está centrada en Cristo, en su sacrificio expiatorio. Cristo engendrado por el Espíritu Santo y nacido de la descendencia de Adán carga con la culpabilidad de la ley y crea una nueva humanidad con todos los que aceptan por la fe su sacrificio expiatorio. El justo vivirá por la fe. El hombre que es justo y confía en la justicia del Señor, que actúa conforme al derecho y la justicia, que camina en las ordenanzas y guarda los mandamientos y decretos del Señor y actúa rectamente, este es justo y vivirá por la fe en Cristo. Esta es la promesa del Señor.

No obstante, la impiedad del impío no le será un estorbo el día que se vuelva de su impiedad. Si él se convierte de su pecado y actúa conforme al derecho y la justicia, vivirá ciertamente. La fe en las promesas del Señor y en su plan redentor realizado en Cristo, a través de la fe en todo el ministerio de Cristo, es lo que nos acerca a Dios.

Las obras de la ley no tienen ningún valor para reclamar la justificación del transgresor de la ley, es el sacrificio de Cristo, lo único que tiene mérito y valor ante Dios. Dios es justo y justifica a los que son de la fe en Jesús.

Hemos mostrado unos pasos en la justificación que el hombre debe conocer, aceptar y seguir para heredar la vida eterna. Dios es el autor de nuestra justificación en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios. No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos. El pago del rescate es la sangre preciosa de Cristo su vida sin pecado que fue entregada en la cruz para que nosotros vivamos. El método que Dios utiliza para justificar al hombre es la fe en la sangre expiatoria de Jesús, es la justicia y la obediencia Cristo lo que tiene mérito y valor, no nuestras propias obras y justicias.

El camino que el cristiano debe recorrer después de ser justificado es la fe que obrar por amor y espera confiado en la justicia de Cristo. El cristiano debe pelear la buena batalla de la fe para recibir la justificación que le llevará al fruto de la santidad y la vida eterna. Esta batalla la pelearon muchos hijos de Dios en situaciones extremas. Abraham al obedecer la orden del Señor para sacrificar a su hijo Isaac, Job al ser acusado, arruinado y perseguido por Satanás, ante el silencio del Todopoderoso, él mantuvo la esperanza en la justicia del Señor: “Aunque el me mate, en el esperaré. Ciertamente defenderé delante de él mis caminos y él mismo será mi salvación… sé que seré justificado” (Job.13:12-18).

La justificación es una gracia del Todopoderoso. Aunque Job era un hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal, también era un pecador y necesitaba ser justificado de su pecado a través de la fe manifestada en su Redentor. Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas a través del poder del Espíritu Santo que nos fue concedido. Al permanecer guiados por el Espíritu Santo, llegamos a ser participantes de la naturaleza divina y tenemos la seguridad de la salvación, ahora y en el día el juicio.

 

En la tercera parte hemos analizado la relación entre la ley, las obras y la fe, mostrando que no existe contradicción entre el pensamiento de Pablo y el de Santiago al enfatizar la justificación por la fe y la justificación por las obras. La gracia de Dios, la fe en su sacrificio expiatorio y las obras que nacen de la fe que actúa por amor a Dios y al prójimo, no anulan la ley, al contrario; la obediencia a la ley eterna de los diez mandamientos muestra los frutos de la justificación.

Las leyes de Dios se pueden clasificar de diferentes formas, pero por cuestiones prácticas, la hemos resumido en temporales y eternas. La ley de los diez mandamientos la hemos clasificado dentro de las leyes eternas que no cambian y permanecen eternamente, mientras que las leyes ceremoniales cumplieron o cumplirán el propósito para el cual fueron creadas.

La ley de los diez mandamientos la escribió Dios con su dedo en dos tablas de piedra y colocadas dentro del arca del pacto de la que toma nombre, mientras que las leyes ceremoniales fueron escritas por Moisés, promulgadas por medio de ángeles y colocadas al lado del arce del pacto. Mientras que las primeras permanecerán, las segundas dejarán de existir. Ambos tipos de leyes no nos pueden justificar, nuestro salvador Jesucristo es quien nos justifica con su sacrificio expiatorio, la ley no tiene esa misión. El que intente justificarse por medio de la obediencia a la ley está condenado por la misma.

La finalidad de la ley es guiarnos a Cristo para ser justificados por la fe en su sacrificio expiatorio al morir en la cruz. Las leyes ceremoniales actuaban como guía para instruirnos en la justicia que se iba a manifestar. Por la ley no viene la justicia, ni tampoco recibimos el Espíritu Santo, sino por la fe en Cristo. La fe de Abraham le fue contada por justicia y como dice el Señor al profeta Habacuc, “el justo por la fe vivirá”, la ley no procede de fe, pero la ley no contradice las promesas del Señor dadas a Abraham, al contrario, la ley confirma la promesa.

La obediencia de Abraham al sacrificar a su hijo Isaac, según la orden del Señor, no podía ser reclamada para recibir la promesa, sin embargo, muestra la fe que actúa por el amor al mandato del Señor, evidenciando su fidelidad a la promesa y por ello fue justificado.

 

El apóstol Santiago cuando relaciona la fe y las obras, muestra que la verdadera fe produce obras de justicia. Una fe nominal en Cristo y sus doctrinas es una fe completamente muerta. La fe que nos propone Santiago se muestra a través de actos de amor y servicio a la comunidad, en obediencia a los mandamientos del Señor, pues somos hechura suya, dice Pablo, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. Pablo nos advierte con claridad: “no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los que obedecen la ley serán justificados” (Rom.2:13). Por lo tanto, vemos perfecta armonía entre los escritos de Pablo y los de Santiago. La ley no justifica a nadie. Las obras de justicia muestran la fe activa en la justicia de Cristo.

Ahora bien, que no estemos bajo la ley, no significa que la ley quede anulada. La ley nos condujo a Cristo para ser justificados por medio de la fe en su sangre y ahora no dependemos de esa ley para buscar la justicia. La justicia la tenemos ya en nuestro interior. Cristo no vino a abolir la ley sino a cumplirla para que fuésemos justificados por su sacrificio.

La ley de los diez mandamientos no queda anulada porque la justicia venga por la fe en el sacrificio de Cristo, al contrario, dice Pablo, afirmamos la ley. Cristo fue clavado en la cruz porque la ley de los diez mandamientos escrita por el dedo de Dios es inmutable y será grabada en la mente y el corazón a través del Espíritu Santo poniéndonos en armonía con la voluntad del Señor, mientras que las leyes ceremoniales dejarán de existir por haber cumplido su propósito para el cual fueron creadas.

Los israelitas ignorando la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se sujetaron a la justicia de Dios, pues el fin de la ley, la finalidad, el propósito de la ley es Cristo para justicia de todo aquel que cree.

De la misma forma la epístola a los hebreos nos enseña la misma doctrina. La ley no puede justificarnos, pero sus rituales tipificaban a Cristo como sacrificio para que fuésemos justificados por la fe en su sangre expiatoria.

El resumen final sobre la justificación por la fe lo dejamos con las palabras ya citadas de Elena de White.

“Cuando Dios perdona al pecador, le condona el castigo que merece y lo trata como si no hubiera pecado, lo recibe dentro del favor divino y lo justifica por los méritos de la justicia de Cristo. El pecador sólo puede ser justificado mediante la fe en la expiación efectuada por el amado Hijo de Dios, que se convirtió en un sacrificio por los pecados del mundo culpable. Nadie puede ser justificado por ninguna clase de obras propias. Puede ser liberado de la culpabilidad del pecado, de la condenación de la ley, del castigo de la transgresión sólo por virtud de los sufrimientos, muerte y resurrección de Cristo. La fe es la única condición por la cual se puede obtener la justificación, y la fe implica no sólo creer, sino confiar”. (1MS, pág.456).

 

Deseo de todo corazón que todos mis hermanos evangélicos que lean esta exposición sobre la justificación por la fe en el contexto de la ley, las obras y la fe, así como todos mis hermanos adventistas que buscan de todo corazón seguir a Jesús fielmente sean bendecidos y reciban la paz que solo Cristo puede darnos.

 

 

Andrés Serrano Cortinas.

 

 

 

 

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(1). Para aquellos que conozcan las lenguas originales o bien deseen comparar los versículos, citamos los textos en diferentes versiones: hebrea, griega LXX, el griego del NT y otras lenguas modernas.

 

^LXT  Job 9:2 ἐπ᾽ ἀληθείας οἶδα ὅτι οὕτως ἐστίν πῶς γὰρ ἔσται δίκαιος βροτὸς παρὰ κυρίῳ

 

  ^WTT Job 9:2 אָ֭מְנָם יָדַ֣עְתִּי כִי־כֵ֑ן וּמַה־יִּצְדַּ֖ק אֱנ֣וֹשׁ עִם־אֵֽל׃

^BHT  Job 9:2 ´omnäm yädaº`Tî kî-kën ûmà-yyicDaq ´énôš `im-´ël (Job 9:2 BHT)

 

 

^LBA  Job 9:2 En verdad yo sé que es así, pero ¿cómo puede un hombre ser justo delante de Dios?

 

^R95  Job 9:2 «Ciertamente yo sé que esto es así: ¿Cómo se justificará el hombre delante de Dios?

 

^KJV  Job 9:2 I know it is so of a truth: but how should man be just with God?

 

^NAS  Job 9:2 «In truth I know that this is so, But how can a man be in the right before God?

 

^WEB  Job 9:2 I know {it to be} so of a truth: but how should man be just with God?

 

^YLT  Job 9:2 Truly I have known that it is so, And what — is man righteous with God?

 

^LSG  Job 9:2 Je sais bien qu’il en est ainsi; Comment l’homme serait-il juste devant Dieu ?

 

“Yisdaq” verbo qal imperfecto tercera persona masculino singular se cita también en Job.4:17; 11:2; 15:14; 25:4 y Sal.143:2. La versión griega de los LXX lo traduce por “dikaios”.

 

 

 

Citamos Habacuc 2:4 en diferentes versiones para que podamos comparar las diferentes traducciones.

 

^KJV  Habakkuk 2:4 Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.

 

^NAS  Habakkuk 2:4 «Behold, as for the proud one, His soul is not right within him; But the righteous will live by his faith.

 

^WEB  Habakkuk 2:4 Behold, his soul {which} is lifted up, is not upright in him: but the just shall live by his faith.

 

^YLT  Habakkuk 2:4 Lo, a presumptuous one! Not upright is his soul within him, And the righteous by his stedfastness liveth.

 

^LSG  Habakkuk 2:4 Voici, son âme s’est enflée, elle n’est pas droite en lui; Mais le juste vivra par sa foi.

 

^TOB  Habakkuk 2:4 Le voici plein d’orgueil, il ignore la droiture, mais un juste vit par sa fidélité.

 

 

^LXT  Habakkuk 2:4 ἐὰν ὑποστείληται οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεώς μου ζήσεται

 

  ^WTT Habakkuk 2:4 הִנֵּ֣ה עֻפְּלָ֔ה לֹא־יָשְׁרָ֥ה נַפְשׁ֖וֹ בּ֑וֹ וְצַדִּ֖יק בֶּאֱמוּנָת֥וֹ יִחְיֶֽה׃

^BHT  Habakkuk 2:4 hinnË `uPPülâ lö´-yäšrâ napšô Bô wücaDDîq Be´émûnätô yiHyè

 

^LBA  Habakkuk 2:4 He aquí el orgulloso: en él, su alma no es recta, mas el justo por su fe vivirá.

 

^R95  Habakkuk 2:4 Aquel cuya alma no es recta se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá».

 

 

 

 

En el NT griego Pablo cita Habacuc 2:4 de la versión de los LXX en Rom.1:17; Gal.3:11; Heb.10:38.

Citamos el NT, en diferentes versiones para los que deseen las puedan comparar.

 

^GNT  Romans 1:17 δικαιοσύνη γὰρ θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστιν, καθὼς γέγραπται, Ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται.

 

^LBA  Romans 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: MAS EL JUSTO POR LA FE VIVIRÁ.

 

^R95  Romans 1:17 pues en el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: «Mas el justo por la fe vivirá».

 

 

^GNT  Galatians 3:11 ὅτι δὲ ἐν νόμῳ οὐδεὶς δικαιοῦται παρὰ τῷ θεῷ δῆλον, ὅτι Ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται· (Gal 3:11 GNT)

 

^LBA  Galatians 3:11 Y que nadie es justificado ante Dios por la ley es evidente, porque EL JUSTO VIVIRÁ POR LA FE.

 

^R95  Galatians 3:11 Y que por la Ley nadie se justifica ante Dios es evidente, porque «el justo por la fe vivirá».

 

 

^GNT  Hebrews 10:38 ὁ δὲ δίκαιός μου ἐκ πίστεως ζήσεται, καὶ ἐὰν ὑποστείληται, οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ.

 

^LBA  Hebrews 10:38 MAS MI JUSTO VIVIRÁ POR LA FE; Y SI RETROCEDE, MI ALMA NO SE COMPLACERÁ EN ÉL.

 

^R95  Hebrews 10:38 Mas el justo vivirá por fe; pero si retrocede, no agradará a mi alma».

 

 

(2). Lutero dijo estas palabras entre el 1539-1540. Luther´s Works. Jaroslav Pelikan. Vol. 4. Concordia Publishing House. Saint Louis, 1964, Missouri. American Edition págs. 133,134.

No obstante, es justo decir en favor de Lutero que estas palabras fueron dichas en conexión con el pensamiento escolástico sobre la fe, obras y justificación. Lutero jamás enseño que la salvación fuera por la fe sin obras. Él atacaba el legalismo escolástico. Unos años más tarde (1546) en su prefacio a la epístola de Pablo a los romanos lo dejó claro: “Fe no es el sueño y noción humana que algunos llaman fe… Fe, no obstante, es un trabajo Divino en nosotros que nos cambia y nos hace nacer nuevamente en Dios (Jn.1:12-13). Mata el viejo Adán y nos hace diferentes hombres, en corazón y espíritu, mente y poderes; trae consigo el Espíritu Santo. Esta fe es viva, ocupada, activa, una cosa poderosa. Es imposible para esta fe no hacer buenas obras constantemente.” Luther´s Works. Jaroslav Pelikan, vol, 35, págs.295-297 Cf.vol, 25, págs. 234-235.