LA HEREJIA COLOSENSE

Col.2:14

 

^R95  Colossians 2:14 Él anuló el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio clavándola en la cruz. (Col 2:14 R95)

 ^GNT  Colossians 2:14 ἐξαλείψας τὸ καθ᾽ ἡμῶν χειρόγραφον τοῖς δόγμασιν ὃ ἦν ὑπεναντίον ἡμῖν, καὶ αὐτὸ ἦρκεν ἐκ τοῦ μέσου προσηλώσας αὐτὸ τῷ σταυρῷ· (Col 2:14 GNT)

A través de la historia del cristianismo los comentaristas han tratado de comprender lo que quiso decir Pablo a los cristianos de Colosas con las palabras χειρόγραφον τοῖς δόγμασιν (jeirografon, dogmasin). Dado que la palabra griega “jeirografon”, es la única vez que aparece en toda la Biblia, ¿Cómo debemos plantear la investigación para llegar a comprender el significado de  Col.2:14? Pablo usa un lenguaje en unos términos que todos los colosenses conocían y podían interpretar. Sin embargo, las complejas filosofías que existían referentes a la justicia de Dios, en términos de salvación a través de Cristo, también de las tradiciones humanas, de las formas de adoración y tradiciones judaicas mezcladas con mandamientos de la ley de Moisés que se estaban introduciendo de forma muy confusa, resultaban un tanto complejas y difíciles  de comprender para los cristianos de Colosas.

¿Qué quiso decir Pablo con la expresión “jeirografon tois dogmasin”? Trataremos de explicar el significado de las palabras. En primer lugar, analizaremos el mensaje interno de la epístola; en segundo lugar, analizaremos el mensaje en el contexto más amplio de toda la revelación y, en tercer lugar, interpretaremos Col.2:14, buscando el significado de las palabras “jeirografon, dogmasin” en la Biblia, en los libros apócrifos y otras fuentes que nos ayuden a comprender. Así pues, vamos a comenzar estudiando la epístola a los colosenses tratando de descubrir el centro de la controversia y el mensaje que quiere transmitir el apóstol Pablo en Col.2:14.

Hay una pregunta que el apóstol Pablo jamás formuló, pero que él responde magistralmente a través de todas sus epístolas sobre Col.2:14. Esta pregunta es: ¿Cómo quieres pagarle a la ley tus deudas? Porque la ley exige tributo y las deudas hay que pagarlas. Aquí radica el dilema que presenta Pablo, ¿cómo quieres  pagar la deuda contraída?

Existen dos caminos: Con tu propia sangre (es el tributo que pide la ley), o con la sangre de Cristo. Si pagas con tu propia sangre, que es el símbolo de la vida, quedas en paz con la ley, pero mueres eternamente. El otro camino es que Cristo pague tu deuda a la ley con su propia sangre y entonces tendrá vida eterna. Aquí está centrado el dilema que el apóstol Pablo comienza a resolver desde el primer capítulo.

A. ANÁLISIS DEL MENSAJE INTERNO DE LA EPÍSTOLA

1. El fundamento de la gracia y la esperanza de la herencia (Col.1:3-14)

Una iglesia que esté fundamentada en el conocimiento de la gracia del evangelio sabrá distinguir la verdad del error, la verdad del evangelio de las filosofías y falsas tradiciones y, permanecerá firme en la fe en Cristo Jesús; firme en la esperanza de la verdad del evangelio, como dice Pablo: “a causa de la esperanza que os está guardada en los cielos. De esta esperanza ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio” (Col 1:5 R95).

A los colosenses les llegó el evangelio por medio de Epafras, lo oyeron y comprendieron la gracia de Dios en verdad. Prestemos atención a los tiempos verbales que usa Pablo: “¹² dando gracias al Padre que nos ha capacitado para compartir la herencia de los santos en luz. ¹³ Porque, Él nos libró del dominio de las tinieblas y nos trasladó al reino de su Hijo amado, ¹⁴ en quien tenemos redención: el perdón de los pecados. (Col 1:12-14 LBA).

Así pues, la primera cosa que Pablo remarca es que la redención la sitúa en el pasado, porque es una gracia de Dios que está disponible para todos y ahora tenemos redención y el perdón de los pecados a través de la sangre del Hijo de Dios. Esto es una gracia a través de la sangre de Cristo y que todos aquellos que acepten el sacrificio de Cristo la pueden recibir. (ver, Col.1:20; Ef.2:13)

2. Supremacía del Hijo de Dios sobre toda la creación (Col.1:15-23)

El apóstol Pablo no deja lugar para dudar: La supremacía del Hijo de Dios es clara sobre todo lo creado. Basta leer el texto con reflexión. No necesita comentario adicional para que la iglesia comprenda. Por lo tanto, todas las filosofías, tradiciones humanas y sincretismos judaicos que buscan caminos diferentes para pagar la deuda contraída quedan totalmente descartados, porque el único pago que acepta la ley es la sangre del Hijo de Dios, la vida de Cristo.

Jesucristo, el Hijo de Dios: “¹⁵ Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.  ¹⁶ Porque en Él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de Él y para Él.¹⁷ Y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas permanecen.¹⁸ Él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia; y Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, a fin de que Él tenga en todo, la primacía.¹⁹ Porque agradó al Padre que en Él habitara toda la plenitud,²⁰ y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de Él, repito, ya sean las que están en la tierra o las que están en los cielos. ²¹ Y aunque vosotros antes estabais alejados y erais de ánimo hostil, ocupados en malas obras, ²² sin embargo, ahora Él os ha reconciliado en su cuerpo de carne, mediante su muerte, a fin de presentaros santos, sin mancha e irreprensibles delante de Él, ²³ si en verdad permanecéis en la fe bien cimentados y constantes, sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, que fue proclamado a toda la creación debajo del cielo, y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.” (Col 1:15-23 LBA)

3. El misterio oculto por generaciones, ahora dado a conocer.

El apóstol Pablo fue hecho ministro de Dios, para anunciar cumplidamente el misterio oculto desde la eternidad, pero revelado ahora en la palabra de Dios, “²⁶ es decir, el misterio que ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, ²⁷ a quienes Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria.²⁸ A Él nosotros proclamamos, amonestando a todos los hombres, y enseñando a todos los hombres con toda sabiduría, a fin de poder presentar a todo hombre perfecto en Cristo.” (Col 1:26-28 LBA)

El apóstol Pablo desea que las iglesias conozcan las luchas que mantiene por ellos con el fin de que conozcan el misterio de Dios,  ² «para que sean alentados sus corazones, y unidos en amor, alcancen todas las riquezas que proceden de una plena seguridad de comprensión, resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios, es decir, de Cristo, ³ en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. ⁴ Esto lo digo para que nadie os engañe con razonamientos persuasivos. ⁵ Porque, aunque estoy ausente en el cuerpo, sin embargo, estoy con vosotros en espíritu, regocijándome al ver vuestra buena disciplina y la estabilidad de vuestra fe en Cristo. ⁶ Por tanto, de la manera que recibisteis a Cristo Jesús el Señor, así andad en Él; ⁷ firmemente arraigados y edificados en Él y confirmados en vuestra fe, tal como fuisteis instruidos, rebosando de gratitud.” (Col 2:1-7 LBA)

Resumen

Una iglesia que esté fundamentada en el conocimiento de la gracia del evangelio sabrá distinguir la verdad del error, la verdad del evangelio de las filosofías y falsas tradiciones y, permanecerá firme en la fe en Cristo Jesús.

Así pues, la primera cosa que Pablo remarca es que tenemos redención y el perdón de los pecados a través de la sangre del Hijo de Dios y esto es una gracia a través de la sangre de Cristo, que todos pueden recibir. (ver, Col.1:20; Ef.2:13)

El apóstol Pablo no deja lugar para dudar: La supremacía del Hijo de Dios es clara sobre todo lo creado; sobre todo principado y sobre toda potestad. Por lo tanto, todas las filosofías, tradiciones humanas y sincretismos judaicos que buscan caminos diferentes para pagar la deuda contraída por la transgresión de la ley quedan totalmente descartados, porque el único pago que acepta la ley es la sangre del Hijo de Dios, la vida de Cristo.

Este es el misterio que ha estado oculto por generaciones y que ahora ha sido revelado también a los gentiles. Este misterio es Cristo Jesús la esperanza de gloria. Gracias, Señor Jesús.

B. ANÁLISIS DEL MISTERIO OCULTO EN UN CONTEXTO MÁS AMPLIO

1. 1. El misterio del evangelio revelado

El  apóstol Pablo escribiendo a los romanos les muestra la revelación del misterio oculto durante siglos.

^“25 Y a aquel que es poderoso para afirmaros conforme a mi evangelio y a la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que ha sido mantenido en secreto durante siglos sin fin, ²⁶ pero que ahora ha sido manifestado, y por las Escrituras de los profetas, conforme al mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las naciones para guiarlas a la obediencia de la fe,²⁷ al único y sabio Dios, por medio de Jesucristo, sea la gloria para siempre. Amén.” (Rom 16:25-27  LBA)

El misterio del reino de los cielos ha sido revelado por Jesús a través de parábolas, en general para todos; sin embargo, a los discípulos directamente, por la disposición que manifestaron  para comprender. (Mat.13:11; Lc.8:10). La palabra misterio  aparece 27 veces en el nuevo testamento y de esas 27 citas, al menos, descubrimos que hay 15 misterios que se relacionan entre sí. El estudio de estos misterios nos revela el gran conflicto de los siglos entre el bien y el mal, la lucha satánica desplegada por todos los demonios para derrocar el gobierno del Altísimo y su plan redentor. De estos misterios vamos a resaltar los ocho principales.

1º El misterio de la piedad

^LBA  1 Timothy 3:16 “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Él fue manifestado en la carne, vindicado en el Espíritu, contemplado por ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.” (1Ti 3:16 LBA).

El gran misterio de la piedad es que Dios, el Todopoderoso, se ha manifestado en carne, tomó forma humana en el Mesías, el segundo Adán, con el fin de dar la solución a la transgresión de la ley y crear una nueva humanidad.

2º El misterio de Dios y de Cristo

El apóstol Pablo se alegra en los sufrimientos y desea completar en su cuerpo lo que falta de las aflicciones de Cristo como ministro de la iglesia. ^R95  Colossians 1:24 “Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia.” (Col 1:24 R95).

El Apóstol Pablo continúa diciendo: “²⁵ de la cual fui hecho ministro conforme a la administración de Dios que me fue dada para beneficio vuestro, a fin de llevar a cabo la predicación de la palabra de Dios, ²⁶ es decir, el misterio que ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, ²⁷ a quienes Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria. ²⁸ A Él nosotros proclamamos, amonestando a todos los hombres, y enseñando a todos los hombres con toda sabiduría, a fin de poder presentar a todo hombre perfecto en Cristo. ²⁹ Y con este fin también trabajo, esforzándome según su poder que obra poderosamente en mí.”

^LBA  Colossians 2:1 “Porque quiero que sepáis qué gran lucha tengo por vosotros y por los que están en Laodicea, y por todos los que no me han visto en persona,

² para que sean alentados sus corazones, y unidos en amor, alcancen todas las riquezas que proceden de una plena seguridad de comprensión, resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios, es decir, de Cristo,” (Col 1:25-2 LBA y 4:3).

Pablo vuelve a decirles a los colosenses el centro de este misterio, el cual es Dios que se encarnó en Cristo y por medio de Cristo habita en sus corazones a través del Espíritu Santo. En Cristo somos perfectos y no necesitamos los intermediarios para ser perfectos, pues la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado y nos hace perfectos. Somos una nueva creación.

3º. El misterio de la iniquidad

^“7 Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción, sólo que aquel que por ahora lo detiene, lo hará hasta que él mismo sea quitado de en medio.⁸ Y entonces será revelado ese inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida;⁹ inicuo cuya venida es conforme a la actividad de Satanás, con todo poder y señales y prodigios mentirosos,¹⁰ y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.¹¹ Por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean en la mentira,¹² a fin de que sean juzgados todos los que no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en la iniquidad.” (2Th 2:7-12 LBA).

La apostasía del cristianismo a partir del segundo siglo llevó a la iglesia a preparar el camino para la venida del hombre de pecado, antes que viniera Cristo. “³ Que nadie os engañe en ninguna manera, porque no vendrá sin que primero venga la apostasía y sea revelado el hombre de pecado, el hijo de perdición,⁴ el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios o es objeto de culto, de manera que se sienta en el templo de Dios, presentándose como si fuera Dios.”  (2Th 2:3-4 LBA).

Durante toda la edad media, el hombre de pecado, el papado, persiguió a los hijos del Señor encarcelándolos, torturándoles y quemándolos en las hogueras para hacerles renunciar a su fe.

4º. El  misterio del endurecimiento de Israel

^“25 No quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: el endurecimiento de una parte de Israel durará hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.²⁶ Luego todo Israel será salvo, como está escrito: «Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad.²⁷ Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados». (Rom 11:25-27 R95).

De entre judíos y gentiles el Señor creará un nuevo hombre, a la imagen de Jesús será creado, de entre todos los que acepen su gracia, sus leyes, su gobierno y le rindan adoración.

5ª. Los gentiles coherederos y miembros del cuerpo de Cristo

^“3 pues por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente.⁴ Al leerlo podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo,⁵ el cual en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu:⁶ que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio,⁷ del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la acción de su poder.⁸ A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las insondables riquezas de Cristo,⁹ y de aclarar a todos cuál sea el plan del misterio escondido desde los siglos en Dios, el creador de todas las cosas,¹⁰ para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,¹¹ conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús, nuestro Señor,¹² en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él.” (Eph.3:3-12 R95).

Aquí podemos apreciar el alcance del misterio del Señor, que debe ser predicado a toda la creación “para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales”. La justicia del Señor y su misericordia quedarán expuestas a la vista de todo el universo.

6º. El misterio de la fe

^R95  1 Timothy 3:9 “que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.”  (1Ti 3:9 R95).

“Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan” Heb.11:6

La fe es la mano a través de la cual alcanzamos la gracia que nos ofrece Cristo.

7º. El misterio del matrimonio de Cristo con la iglesia

^LBA  Ephesians 5:32 “Grande es este misterio, pero hablo con referencia a Cristo y a la iglesia.” (Eph.5:32 LBA)

El apóstol Juan vio descender del cielo la ciudad santa, la nueva Jerusalén, de junto a Dios, dispuesta como una novia ataviada  para su esposo. Ap.21:2.

La grandeza de este misterio se muestra en la santidad de una iglesia que se había apartado del Señor, rechazando su gracia, contaminándose  y viviendo sin esperanza, pero que por la gracia de Dios ha alcanzado el perdón de sus pecados al aceptar el sacrificio de Cristo, ha sido santificada por la sangre del cordero derramada en la cruz del Calvario.

8º. El misterio de la unión de la ramera con la bestia escarlata que surge del abismo, Ap. 17:1-6

En este misterio el apóstol Juan muestra en un tiempo muy cercano a la venida de Cristo el final del misterio de iniquidad. La ramera, es decir: el cristianismo apóstata dominando a los poderes políticos para hacer cumplir sus leyes y sus dogmas, los cuales   son contrarios a los mandamientos del Señor, obligará a los hijos del Señor a someterse a los mandamientos humanos. La última gran controversia estará centrada en la obediencia a los mandamientos de la ramera y sostenidos por todos los gobiernos y aquellos que son fieles a los mandamientos de Dios.

^“3 Me llevó en el Espíritu al desierto, y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.⁴ La mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, adornada de oro, piedras preciosas y perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación.⁵ En su frente tenía un nombre escrito, un misterio: «Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra».⁶ Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús. Cuando la vi quedé asombrado con gran asombro.⁷ El ángel me dijo: «¿Por qué te asombras? Yo te diré el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene siete cabezas y diez cuernos.” (Rev.17:3-7 R95)

El fin de la consumación de todos estos misterios de Dios se terminará con la voz del 7º ángel.

^“5 El ángel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra levantó su mano hacia el cielo⁶ y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más,⁷ sino que, en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.” (Rev.10:5-7 R95).

Estos ocho misterios resumen y abarcan todo el plan eterno que diseñó el Dios Todopoderoso antes de que existiera nada. El mal no se repetirá dos veces, sus hijos habrán aprendido a través del sufrimiento, viendo el gran amor de Dios.

^R95  Nahum 1:9 “¿Qué pensáis contra Jehová? ¡Él extermina por completo; no tomará venganza dos veces de sus enemigos!” (Nah.1:9 R95)

2. Cristo proclamado cabeza sobre todo principado y potestad.

El apóstol pasa ahora al ataque para desmantelar las filosofías, todos los esfuerzos humanos en la observancia de los elementos del mundo, el culto a los ángeles, las tradiciones humanas impuestas por los judíos a través del cumplimiento de las leyes de Moisés para ser justificados a través de esfuerzos humanos para alcanzar la victoria sobre el pecado y alcanzar la herencia. Todos estos argumentos humanos que señalan al pago de la deuda a través de las obras humanas no tienen ningún fundamento. El único pago que acepta la ley es  la sangre de Cristo. El apóstol Pablo los va a desmantelar, desarticular y destruir, todos estos argumentos humanos de procedencia de los demonios.

“ ⁸ Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas basadas en las tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no según Cristo.⁹ Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad,¹⁰ y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.¹¹ En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha por mano de hombre, sino por la circuncisión de Cristo, en la cual sois despojados de vuestra naturaleza pecaminosa.¹² Con él fuisteis sepultados en el bautismo, y en él fuisteis también resucitados por la fe en el poder de Dios que lo levantó de los muertos.¹³ Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados.¹⁴ Él anuló el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio clavándola en la cruz.¹⁵ Y despojó a los principados y a las autoridades y los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.” (Col. 2:8-15 R95)

Echemos un vistazo a los argumentos del apóstol Pablo sobre la ilustración tipológica de la circuncisión y el bautismo.

• La circuncisión

En él también fuisteis circuncidados

En Cristo los creyentes de Colosas han sido circuncidados con la circuncisión de Cristo, quitando la naturaleza pecaminosa de los Colosenses; es decir, con la muerte expiatoria de Cristo pueden alcanzar el perdón y vencer la naturaleza pecaminosa mediante el poder del Espíritu Santo. La ley no tiene poder sobre ellos si caminan bajo la dirección del Espíritu Santo. El Hijo de Dios vino en semejanza de carne de pecado para condenar el pecado en la carne (Gal.5:2-6; 5:16-25; Rom.8:1-4). En la conversación de Jesús con Nicodemo, Jesús le dice que tiene que nacer de nuevo, lo que significa nacer de agua y del Espíritu (Jn.3:5-6).

• El bautismo

Con él fuisteis sepultados en el bautismo

Por medio del bautismo de Cristo somos sepultados y resucitados para una nueva vida. ^“3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?⁴ Por tanto, hemos sido sepultados con Él por medio del bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.” (Rom 6:3-4 LBA). Por lo tanto, el argumento de Pablo sobre el bautismo es que debemos ser sepultados y morir simbólicamente con la muerte de Cristo.

Los muertos ya no tienen ninguna responsabilidad ante la ley, han pagado con la vida el precio que exigía la ley. El apóstol Pablo continúa haciendo una analogía con el matrimonio diciendo: ^R95  Romans 7:2 “La mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras este vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley que la unía a su marido.” (Rom 7:2 R95)

^“3 Así que, mientras vive su marido, será llamada adúltera si ella se une a otro hombre; pero si su marido muere, está libre de la ley, de modo que no es adúltera, aunque se una a otro hombre.⁴ Por tanto, hermanos míos, también a vosotros se os hizo morir a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para que seáis unidos a otro, a aquel que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.” (Rom 7:3-4 LBA)

El Apóstol Pablo después de éstas dos ilustraciones tipológicas sobre la circuncisión  y el bautismo les dice a los Colosenses: “¹² habiendo sido sepultados con Él en el bautismo, en el cual también habéis resucitado con Él por la fe en la acción del poder de Dios, que le resucitó de entre los muertos.¹³ Y cuando estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con Él, habiéndonos perdonado todos los delitos,¹⁴ habiendo cancelado el documento de deuda que consistía en decretos contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz.” (Col. 2:12-14 LBA)

Así pues, ¿qué es lo que canceló Cristo en la cruz? El pecado que estaba contra nosotros, cancelando el documento de deuda, el registro de los pecados mediante su sangre expiatoria.

Por lo tanto, continua el apóstol: que nadie os juzgue por desobedecer las leyes humanas, porque la deuda que tenían contraída ha sido pagada con la sangre de Cristo.

3. Que nadie os juzgue por no obedecer las tradiciones humanas.

^“16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,¹⁷ todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.¹⁸ Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal,¹⁹ y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.²⁰ Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos²¹ tales como: ¡No manejes, ni gustes, ni aun toques!²² (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? ²³ Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne.” (Col. 2:16-23 R60).

Algunos hermanos se preguntan: ¿de qué está hablando el apóstol, al citar la ley de Moisés?

El apóstol Pablo pone de manifiesto que la observancia de la ley -incluidos los diez mandamientos- NO tiene poder para borrar la deuda contraída por las transgresiones. La ley señala el camino para no pecar, pero una vez cometido el pecado, nos demanda la vida, el pago de la deuda. Por tanto, el único que puede juzgarnos es el Dios Todopoderoso y Cristo, pero Cristo ha muerto por nosotros para darnos la vida eterna si aceptamos por la fe su sacrificio.

Algunos cristianos yerran por no comprender la función de la ley, pues al percatarse acertadamente de que ninguna ley tiene poder para perdonar el pecado, entonces llegan a la conclusión de que no hay que obedecerla, que basta con tener fe, ya que por la fiel observancia de la ley ningún ser humano será justificado y tampoco heredará la vida eterna, porque todos hemos pecado y por un solo pecado la ley nos condena y nos reclama la vida. La ley dice que eres un transgresor y señala el camino para que aceptes la solución a través del remedio, es decir, la sangre de Cristo por medio de la fe en su sacrificio expiatorio. Cristo es quien paga tu deuda contraída, NO la ley. (Ef.2:1-10; Gal.3:19-29; Rom.3:21-31). Sin embargo, estos hermanos que hacen énfasis en una fe sin obras si continúan en ese camino, se perderán por haber transgredido la ley, porque por la ley seremos juzgados. (Sant.1:19-27 y 2:8-13; Rom.2:11-13).

Resumen:

El misterio de todos los siglos ha sido revelado.

Cristo es la cabeza de todo principado y de la iglesia. Cristo es el único que puede cancelar las deudas contraídas. La obediencia a la ley no cambia nuestro pecado, el cual debe ser quitado. Solo la sangre de Cristo puede hacerlo. ^R60  Colossians 2:18 “Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal,” (Col. 2:18 R60)

^LBA  Colossians 2:23 “Tales cosas tienen a la verdad, la apariencia de sabiduría en una religión humana, en la humillación de sí mismo y en el trato severo del cuerpo, pero carecen de valor alguno contra los apetitos de la carne.” (Col. 2:23 LBA).

C. INTERPRETACIÓN DE Col.2:14.

Por fin hemos llegado al tema que tenemos que responder.

¿Qué quiso decir Pablo con la expresión “jeirografon tois dogmasin”?  En primer lugar, analizaremos el término “jeirografon” y después “dogmasin”

1. ¿Qué es el χειρόγραφον (Tbs 9:2 BGT) jeirografon?

Literalmente es una palabra griega compuesta de mano -χειρ- y escritura – γραφο-; por lo tanto, se refiere a algo que se ha escrito en un papel o mediante un material en que queda reflejada la escritura realizada a mano. Como ya indicamos al principio, esta palabra es la única vez que aparece en toda la Biblia; por lo tanto, debemos buscar en otras fuentes, para que nos indique algún significado más concreto, y la fuente que mejor define la palabra jeirografon, es el libro deuterocanónico de Tobías que fue escrito en griego.

Este libro, nos relata la historia de Tobit, el padre de Tobías, quien pertenecía a la tribu de Neftalí el cual fue deportado a Nínive, el país de los asirios (Tob.1:3 y 10), durante el reinado de Salmanasar. Tobit llegó a ser procurador del rey (Tob.1:13). A Salmanasar le sucedió su hijo Senaqueríb quien fue asesinado por sus hijos (Tob.1:21), y le sucedió su hijo Esaradón.

Un día Tobit recordó un dinero que había dejado en depósito a Gabael, en Ragues de Media y llamó a su hijo Tobías para hablarle del dinero, diez talentos de plata, (Tob.4:1, 20), y cómo podía recuperarlo. (10 talentos equivalen a unos 340 kilos)

“Entonces Tobías respondió a su padre Tobit: “Haré cuanto me has mandado, padre. Pero ¿cómo podré recuperar el depósito? Ni él me conoce a mí ni yo a él. ¿Qué señal debo darle para que me reconozca, me crea y me devuelva el dinero? Por otra parte, desconozco la ruta que conduce a Media.” Tobit respondió a su hijo Tobías: “Él me dio un recibo “χειρόγραφον” (Tob 5:3 BGT), y yo a él otro “χειρόγραφον” (Tob.5:3 BGT); lo partí en dos, tomé una parte y dejé la otra con el dinero. ¡Ya va para veinte años que deposité esta suma! Ahora, hijo, busca un hombre de confianza que vaya contigo, y lo tomaremos a sueldo hasta tu vuelta, y vete a recuperar ese dinero.” Salió Tobías a buscar un hombre que conociera la ruta y fuera con él a Media. Al salir, encontró a Rafael, el ángel, parado ante él; pero no sabía que era un ángel de Dios.” (Biblia de Jerusalén, Tobías, cap. 5: 1-4)

Pasado algún tiempo, “Tobías llamó a Rafael y le dijo: “Hermano Azarías, toma contigo cuatro criados y dos camellos y vete a Ragués. Dirígete a Gabael, dale el recibo χειρόγραφον (Tob.9:2 BGT) y hazte cargo del dinero; invítale también a que se venga contigo a la boda. Tú sabes que mi padre lleva cuenta de los días y, si me demoro uno solo, le daré un gran disgusto; ya ves que Ragüel me ha conjurado, y que no puedo desatender su deseo.” Rafael se puso en camino para Ragués de Media con los cuatro criados y los dos camellos y fueron a pernoctar en casa de Gabael. Le presentó el recibo χειρόγραφον (Tob 9:2 BGT) y le dio la noticia de que Tobías, hijo de Tobit, se había casado y le invitaba a la boda. Gabael se levantó, le entregó todos los sacos de dinero, con los sellos intactos y los cargaron sobre los camellos. Levantándose de madrugada, partieron juntos para la boda y, llegados a casa de Ragüel encontraron a Tobías puesto a la mesa.” (Biblia de Jerusalén, Tobías, cap. 9: 1-6)

Resumen

Independientemente de la veracidad de este fantástico relato con el arcángel Rafael y los demás  detalles, hay una realidad muy evidente y que nos muestra el significado del documento llamado “ jeirografon”.

Vemos pues, que el jeirografon es un documento de deuda, escrito a mano, un documento como prueba de obligación del préstamo. Cada uno de los que realizan el acuerdo firman los dos documentos, y los parten en dos, con el fin de que cada uno tenga la mitad de una copia del otro. Es un término usado desde tiempos antiguos como un acuerdo escrito o un certificado de deuda. La aplicación que hace Pablo sobre este documento de deuda que nos era contrario, lo clavó Cristo en la cruz, cancelando la deuda con su sangre.  ^R60  Colossians 2:15 “y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.” (Col.2:15 R60).

Solamente Cristo puede cancelar y borrar los pecados de los registros del cielo.

Asi pues, queda claro que lo que Cristo cancela es el documento de deuda que nos era contrario, clavándolo en la cruz. Es decir, lo que Cristo clavó en la cruz es el documento donde se registran nuestros pecados, el cual nos era contrario.

2. significado de “τοῖς δόγμασιν” (Col 2:14 GNT)

Ahora nos queda pendiente de comentar el significado de los decretos (τοῖς δόγμασιν  (Col 2:14 GNT).

Volvamos al texto de Col.2.14 el cual nos dice: ^LBA  Colossians 2:14 “habiendo cancelado el documento de deuda que consistía en decretos  contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz.” (Col.2:14 LBA)

^GNT  Colossians 2:14 ἐξαλείψας τὸ καθ᾽ ἡμῶν χειρόγραφον τοῖς δόγμασιν ὃ ἦν ὑπεναντίον ἡμῖν, καὶ αὐτὸ ἦρκεν ἐκ τοῦ μέσου προσηλώσας αὐτὸ τῷ σταυρῷ· (Col 2:14 GNT)

Traducción literal: Borró (o borrando) el jeirografon que estaba contra nosotros las ordenanzas (tois dogmasin) que estaban contra nosotros (nos eran contrarias) quitándolas de en medio  (y) clavándolo (el jeirografon, el documento de deuda)  en la cruz.   

Notad otras versiones:

Colossians 2:14 “habiendo cancelado el documento de deuda que consistía en decretos contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz.” ^LBA 

^R60  Colossians 2:14 “anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz,”

^R95  Colossians 2:14 “Él anuló el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio clavándola en la cruz.”

Así pues, ¿qué es lo que clavó Cristo en la cruz? La respuesta es: El jeirografon, el documento de deuda expresado por medio de ordenanzas (dogmasin), quitándolo de en medio y clavándolo en la cruz. El pecado de todos los que aceptan su sacrificio expiatorio fue clavado en la cruz, borrando lo escrito en el  documento con la sangre de Cristo.

El término “ dogmasin” que algunas versiones traducen por “ordenanzas” o decretos como traducen otras versiones, sin duda alguna se está refiriendo a las condiciones o cláusulas del préstamo. El término “dogmasin” es un dativo plural  de δόγμα (dogma), el cual solo aparece en el nuevo testamento cinco veces y de ellas, tres es traducida por edicto, decreto y acuerdo (Lc.2:1; Hech.17:7 y 16:4) y dos veces como ordenanzas o estipulaciones.

^R95  Ephesians 2:14 “Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, ¹⁵ aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas), para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, (Eph.2:14 R95) y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.” (Eph.2:16 R95). La otra referencia está en Col.2:14 “Él anuló el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio clavándola en la cruz.” (Col 2:14 R95)

Ahora bien, hay comentaristas que sostienen que lo que clavó Cristo en la cruz fue la ley de Moisés, incluidos los diez mandamientos que Dios escribió en dos tablas de piedra ordenándole a Moisés ponerlos dentro del arca, llamada de la alianza o del pacto. La ley que Dios escribió en las tablas es eterna, refleja su carácter y esta ley no está jamás en contra nuestra. No puede estarlo porque es una ley que muestra el gran amor de Dios y la base de su gobierno y es una guía eterna para todo el universo. Sin embargo, el pentateuco nos enseña que el Señor puso tres testigos, que testifican con fidelidad de nuestras transgresiones en los registros celestiales, las cuales quedan registradas en el santuario celestial. En el día del Yom Kippur estos testigos darán fe de la veracidad de los términos del pacto, de las bendiciones y de las maldiciones. No obstante, el sumo sacerdote, en el día de la expiación, ofrecía la sangre del macho cabrío por los pecados cometidos por el pueblo de Israel y aquellos que se arrepentían y confesaban sus pecados, eran perdonados en la esperanza de la muerte de Cristo. El día del juicio que tipificaba el gran día del Yom Kippur comenzó en 1844. El propósito era borrar los pecados arrepentidos y confesados del pueblo del Señor mediante la sangre expiatoria que Cristo derramó en la cruz.

3. Los tres testigos

a) Revelados en la ley de Moisés antes de entrar en la tierra de Canaán.

Estos tres testigos que están en contra de los transgresores de la ley sirven como tipo en los registros celestiales y nos advierten que al final del juicio testificarán de la veracidad del pacto.

• Los cielos y la tierra (Deut.30:15-20; 31:8)
• El libro de la ley de Moisés situado al lado del arca. (Deut.31:24-26)
• El cantico de Moisés (Deut.31:19-22)

b) Los tres testigos en el juicio (1Jn.5:6-12)

Estos tres testigos mostrarán con fidelidad su testimonio sobre la aceptación o el rechazo de la gracia y el apóstol Juan se refiere: al agua, la sangre y el Espíritu.

^R95  1 John 5:6 “Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad.” (R95)

^RVA  1 John 5:7 “Porque tres son los que dan testimonio:”

^RVA  1 John 5:8 “el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan en uno.” (1Jn. 5:8 RVA)

La Vulgata latina añadió una glosa como explicación que no está en el texto.

^“6 Éste es el que vino mediante agua y sangre, Jesucristo; no sólo con agua, sino con agua y con sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad.⁷ Porque tres son los que dan testimonio (en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra:). (En color rojo se muestra la glosa añadida en la Vulgata latina)⁸ “el Espíritu, el agua y la sangre, y los tres concuerdan” (1Jn.5:6-8 LBA).

Los tres testigos son: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo que dieron su testimonio en el bautismo de Jesús, -el  agua- (Mat.3:13-17), en su muerte -la sangre- y en su resurrección -el Espíritu- (Jn.19:32-35; Hech.2:32-33; Rom.8:11).

c) El pecado contra el Espíritu Santo.

¿Qué significa el pecado contra el  Espíritu Santo?

Rechazar el sacrificio expiatorio de Cristo. Rechazar el último llamado al arrepentimiento para aceptar que Cristo pague la deuda contraída y registrada en los libros del cielo en los que se muestra que esta deuda todos la debemos pagar; bien con nuestra vida y muriendo eternamente o con la sangre de Cristo, si aceptamos que Él pague nuestra deuda. Cristo nos llama a través del Espíritu Santo para que aceptemos su sacrificio expiatorio como pago de nuestra deuda, pues es el único que la puede pagar y si la rechazamos ya no quedan más sacrificios por el pecado y perdemos la vida eterna.

²² “Entonces le trajeron un endemoniado ciego y mudo, y lo sanó, de manera que el mudo hablaba y veía.²³ Y todas las multitudes estaban asombradas, y decían: ¿Acaso no es éste el Hijo de David?²⁴ Pero cuando los fariseos lo oyeron, dijeron: Éste no expulsa los demonios sino por Beelzebú, el príncipe de los demonios.²⁵ Y conociendo Jesús sus pensamientos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no se mantendrá en pie.²⁶ Y si Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra sí mismo; ¿cómo puede entonces mantenerse en pie su reino?²⁷ Y si yo expulso los demonios por Beelzebú, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestros jueces.²⁸ Pero si yo expulso los demonios por el Espíritu de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros.²⁹ ¿O cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no lo ata? Y entonces saqueará su casa.³⁰ El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama.³¹ Por eso os digo: todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada.³² Y a cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonará; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este siglo ni en el venidero.” (Mat 12:22-32 LBA; ver. Heb.6:4-6)

RESUMEN Y CONCLUSIÓN

1. Resumen

Al comienzo hablábamos de la complejidad de la herejía colosense por los diferentes conceptos sobre la salvación. Las complejas filosofías que existían referentes a la justicia de Dios, en términos de salvación a través de Cristo, las tradiciones humanas, las formas de adoración y tradiciones judaicas mezcladas con mandamientos de la ley de Moisés que se estaban introduciendo de forma muy confusa, resultaban un tanto complejas y difíciles de comprender para los cristianos de Colosas.

Hay una pregunta que el apóstol Pablo jamás formuló, pero que él responde magistralmente a través de todas sus epístolas sobre Col.2:14. Esta pregunta es: ¿Cómo quieres pagarle a la ley tus deudas? Porque la ley exige tributo y las deudas hay que pagarlas. Aquí radica el dilema que presenta Pablo, ¿cómo quieres  pagar la deuda contraída?

Existen dos caminos: Con tu propia sangre (es el tributo que pide la ley), o con la sangre de Cristo. Si pagas con tu propia sangre que es el símbolo de la vida, quedas en paz con la ley, pero mueres eternamente. El otro camino es que Cristo pague tu deuda a la ley con su propia sangre y entonces tendrás vida eterna. Aquí está centrado el dilema que el apóstol Pablo resuelve magistralmente.

En primer lugar, analizábamos el mensaje interno de la epístola mostrando el fundamento de la gracia y la esperanza para recibir la herencia, y decíamos que una iglesia que esté fundamentada en el conocimiento de la gracia del evangelio sabrá distinguir la verdad del error, la verdad del evangelio de las filosofías y falsas tradiciones y permanecerá firme en la fe en Cristo Jesús y firme en la esperanza de la verdad del evangelio. El apóstol Pablo sitúa la redención en el pasado, en la cruz del calvario, en la supremacía del Hijo de Dios sobre toda la creación porque en Cristo habita toda la plenitud de la Deidad y puede reconciliar en su cuerpo de carne, mediante su sangre en la cruz a todos los que aceptan su sacrificio.

Este es el misterio que ha estado oculto por generaciones, pero que ha sido manifestado a los santos a fin de presentar a todos completos a través del sacrificio de Cristo y ser santificados y semejantes a la imagen de Jesús.

Así pues, la primera cosa que Pablo remarca es que tenemos redención y el perdón de los pecados a través de la sangre del Hijo de Dios y esto es una gracia que todos pueden recibir. (ver, Col.1:20; Ef.2:13)

El apóstol Pablo no deja lugar para dudar: La supremacía del Hijo de Dios es clara sobre todo lo creado; sobre todo principado y sobre toda potestad que no pueden dar vida. Por lo tanto, todas las filosofías, tradiciones humanas y sincretismos judaicos que buscan caminos diferentes para pagar la deuda contraída por la transgresión de la ley, quedan totalmente descartados, porque el único pago que acepta la ley es la sangre de Cristo, la vida de Cristo.

Este es el misterio que ha estado oculto por generaciones y que ahora ha sido revelado también a los gentiles. Este misterio es Cristo Jesús la esperanza de gloria. Gracias, Señor Jesús.

En segundo lugar, hacíamos un análisis más amplio del misterio oculto desde la eternidad y revelado en las Escrituras por los profetas a todas las naciones para guiarlas a la obediencia de la fe. Este misterio es Cristo Jesús la esperanza de la gloria, presentando a todo hombre perfecto a través del sacrificio de Cristo. En Cristo somos perfectos y no necesitamos los intermediarios para ser perfectos, pues la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado y nos hace perfectos. Somos una nueva creación.

También decíamos que Cristo fue proclamado cabeza sobre todo principado y potestad, en quien habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad y mostrábamos la lucha cósmica que mantenía con los demonios, con el misterio de la iniquidad y señalábamos dos ilustraciones tipológicas a través de la circuncisión y el bautismo, para mostrar que a través de la fe en Cristo podemos vencer nuestra naturaleza pecaminosa y ser recreados a su imagen y semejanza. La circuncisión de Cristo nos despoja de la naturaleza pecaminosa y con el bautismo morimos y resucitamos con Cristo recibiendo el perdón y la vida. De esta forma Cristo clavó en la cruz nuestra deuda del pecado “Él anuló el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio clavándola en la cruz.”

Por tanto, que nadie os juzgue en asuntos de las normas humanas o del culto a los ángeles porque no tienen ningún valor para cancelar la deuda contraída, ni tampoco para poder vencer la naturaleza pecaminosa y crear una nueva humanidad.

Finalmente, pasamos a interpretar Col.2:14 con los términos “jeirografon tois dogmasin” y decíamos que el “jeirografon” es una palabra griega  compuesta de mano -χειρ- y escritura – γραφο-; por lo tanto, se refiere a algo que se ha escrito en un papel o mediante un material en que queda reflejada la escritura realizada a mano. También mostrábamos el significado del  término “tois dogmasin” que algunas versiones traducen por “ordenanzas” o decretos según otras versiones, y mostrábamos que sin duda alguna se está refiriendo a las condiciones o cláusulas del préstamo. El término “dogmasin” es un dativo plural  de δόγμα (dogma), el cual solo aparece en el nuevo testamento cinco veces y de ellas, tres es traducida por edicto, decreto y acuerdo (Lc.2:1; Hech.17:7 y 16:4) y dos veces como ordenanzas o estipulaciones.

También señalábamos que el Señor puso tres testigos que en el día del juicio testificarán de la veracidad del pacto y de la rebelión de su pueblo: Los cielos y la tierra, la ley de Moisés y el cántico de Moisés. Sin embargo, tenemos un sumo sacerdote que intercede por nosotros en el santuario celestial y que carga con nuestra culpa si le aceptamos.

2. Conclusión

Cristo es nuestra paz y quien paga nuestra deuda, el que anula el acta de los decretos que nos era contraria, porque nos ama, y él ha muerto en la cruz para que tengamos vida eterna. Además, ahora está intercediendo en el santuario celestial en nuestro favor (Heb.4:14-16; 2Cor.5:21). Cristo hizo la paz mediante la cruz tanto para los judíos como para los griegos, derribando el muro de separación. Las dos citas que siguen nos marcan la abolición en la carne de Cristo, de las enemistades y que Cristo anuló los decretos que estaban contra nosotros.

^R95  Ephesians 2:14 “Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, ¹⁵ aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas), para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, (Eph.2:14 R95) y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.” (Eph.2:16 R95). La otra referencia está en Col.2:14 “Él anuló el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio clavándola en la cruz.” (Col.2:14 R95).

Si aceptamos a Cristo no tenemos nada que temer. Él nos justificará, nos santificará, nos glorificará y nos llevará a su reino.

²⁷ “Pero el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.²⁸ Sabemos, además, que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.²⁹ A los que antes conoció, también los predestinó para que fueran hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.³⁰ Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó.³¹ ¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?³² El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?³³ ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.³⁴ ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aún, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.³⁵ ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o espada?³⁶ Como está escrito: «Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero».³⁷ Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.³⁸ Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni principados ni potestades, ni lo presente ni lo por venir,

³⁹ ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús, Señor nuestro.” (Rom.8:27-39 R95)

Y nuestro amado salvador nos dice en el Apocalipsis por medio de Juan:

^R95  Revelation 1:1 “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. La declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,” (Rev.1:1 R95)

Y al final del libro nos dice Jesús:

¹⁶ «Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana».¹⁷ El Espíritu y la Esposa dicen: «¡Ven!». El que oye, diga: «¡Ven!». Y el que tiene sed, venga. El que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida.¹⁸ Yo advierto a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añade a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro.¹⁹ Y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.²⁰ El que da testimonio de estas cosas dice: «Ciertamente vengo en breve». ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús!²¹ La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén. (Rev 22:16-21 R95)